- Table View
- List View
السيف في الصخرة
by غريس مكارونيكتاب من التراث الأوروبي يحكي قصة الأسطورة المعروفة لكيف أصبح الملك آرثر ملكاً وهو في عمر صغير. يقدم الكتاب هذه القصة والأسطورة بطريقة سهلة وشيقة تثير انتباه الأطفال واهتمامهم. ففي التفاصيل, استخدم الكتاب صفات شيقة لوصف أشخاص القصة بدلاً من تسميتهم بالاسم والتاريخ, فاستخدم صفات "الرجل السمين الطويل", و"الرجل القصير النحيل", و"الرجل الطويل النحيل", و"الرجل القصير السمين", وكلهم يتنافسون على من يصير ملكاً. ولأنه لم يكن هناك من طريقة ذكية لاتخاذ القرار حول من يصبح ملكاً, فقد اندلعت حرب بين أنصار المرشحين. عندها تم استشارة رجل حكيم والذي بدوره أحالهم على صخرة بداخل صخرة قائلاً بأن من يتمكن من استخراج السيف من تلك الصخرة الداخلية يتوج ملكاً. لكن أياً من المرشحين الأربعة لم يتمكن من سحب السيف, وبالتالي عاد الجميع إلى التقاتل مرة أخرى. بالصدفة كان طفل يدعى آرثر يبحث عن السيف لرجل عجوز طلب منه ذلك, فسحب ذلك السيف من الصخرة. وكانت المفاجأة بأن السيف انسحب من الصخرة بكل سهولة. وهكذا صار الطفل آرثر ملكاً عظيماً.
الدجاجة الصغيرة الحمراء
by ديانا بنتليفي قديم الزمان كان هناك دجاجة حمراء صغيرة . كانت تعيش في مزرعة مع هر و جرذ وعنزة . ذات يوم وجدت الدجاجة الحمراء الصغيرة بعض حبوب القمح . راحت تطلب مساعدة من الحيوانات الأخرى في المزرعة . قالت : «من سيساعدني في زرع حبوب القمح
شرح المعلقات السبع
by الحسين الزوزنييحتوي هذا الكتاب على شرح وافي ومفصل لسبع معلقات لاشهر الشعراء العرب ومنها معلقة امرؤ القيس ومعلقة طرفة بن العبد ومعلقة زهير بن ابي سلمة ومعلقة عنترة بن ابي شداد
ديوان إبراهيم اليازجي
by إبراهيم اليازجيإبراهيم بن ناصيف بن عبد الله بن ناصيف بن جنبلاط اليازجي (2 مارس 1847 - 1906) هو لغوي وناقد وأديب لبناني ولد في بيروت في بيت علم إذ إن ابيه هو الشاعر اللبناني المعروف ناصيف اليازجي
ديوان ابن الخياط
by ابن الخياطاحمد بن محمد بن علي بن يحيى التغلبي أبو عبد الله شاعر من الكتاب من أهل دمشق مولده ووفاته فيها
ديوان ابن الفارض
by ابن الفارضابن الفارض، هو أبو حفص شرف الدين عمر بن علي بن مرشد الحموي، أحد أشهر الشعراءالمتصوفين، وكانت أشعاره غالبها في العشق الإلهي حتى أنه لقب بـ "سلطان العاشقين
ديوان ابن القيسراني
by ابن القيسرانيمحمد بن نصر بن صغير بن داغر المخزومي الخالدي القيسراني (478 - 548 هـ) أصله من حلب وولده بعكة ووفاته في دمشق
ديوان ابن المعتز
by ابن المعتزعبد الله بن المعتز بالله خليفة عباسي وكنيته أبو العباس، ولد عام (247 هـ، 861م)، في بغداد، وكان أديبا وشاعرا ويسمى خليفة يوم وليلة
ديوان ابن النبيه
by ابن النبيهكمال الدين علي بن محمد بن الحسن الملقب بـ (ابن النبيه المصري) احد شعراء العصر العباسي ؛عاش في مصر اثناء حكم الأيوبيين .
ديوان ابن خفاجة
by ابن خفاجةأبو اسحاق إبراهيم بن أبي الفتح بن خفاجة (1085 - 1137 م) ولد في الأندلس وكان يعد آديب الأندلس وشاعرها
ديوان ابن دريد
by ابن دريدأبو بكر محمد بن الحسن بن دريد البصري (223 - 321 هـ) من نسل ملك العرب مالك بن فهم الدوسي الأزدي وهو عالم وشاعر وأديب عربي
ديوان ابن زمرك
by ابن زمركأبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد بن أحمد الصريحي (733 هـ - 793 هـ) المعروف بابن زمرك من كبار الشعراء والكتاب في الأندلس كان وزيرا لبني الأحمر
ديوان ابن زيدون
by ابن زيدونأحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون المخزومي الأندلسي (394 - 463 هـ) ابن زيدون كان وزيرا، وكاتبا، وشاعر من أهل قرطبة
ديوان ابن شهاب
by ابن شهابأبو بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدين عالم فقيه من اهل حضرموت ولد بحصن آل فاوقه وطاف بلاد العرب وقصد الهند مسكناً
ديوان ابن شهيد
by ابن شهيدأبو عامر أحمد بن عبد الملك بن شُهيد (382 هـ - 426 هـ) وزير وشاعر أندلسي، ولد في قرطبة عرف ببلاغته وكرمه
ديوان ابن عنين
by ابن عنينمحمد بن نصر الله بن مكارم بن الحسن بن عنين (549 - 630 هـ) أعظم شعراء عصره مولده ووفاته في دمشق كان يقول ان اصله من الكوفة.
ديوان ابن مشرف
by ابن مشرفأحمد بن علي بن حسين بن مشرف الوهيبي التميمي فقيه مالكي كثير النظم سلفي العقيدة ولد في الاحساء وتوفى فيها له منظومات في التوحيد ومدائح
ديوان ابن معتوق
by ابن معتوقشهاب الدين بن معقوق الموسوي الحويزي (1616 - 1676 م) شاعر بليغ من أهل الأهواز - الحويزة
ديوان أبي نواس
by أبي نواسأبو نواس أو الحسن بن هانئ الحكمي الدمشقي شاعر عربي من أشهر شعراءالعصر العباسي. يكنى بأبي علي وأبي نؤاس والنؤاسي. وعرف أبو نواس بشاعر الخمر. قال البعض انه تاب عما كان فيه وأتجه إلى الزهد وقد انشد عدد من الأشعار التي تدل على ذلك.
ديوان أحمد شوقي
by أحمد شوقيأحمد شوقي علي أحمد شوقي بك (1868 - 13 ديسمبر1932)، شاعر مصري يعد من أعظم شعراء العربية في جميع العصور حسبما ذكر ذلك في القاموس الشهير (قاموس المورد) لقب بـ "أمير الشعراء".
تاريخ الآداب العربية
by لويس شيخوالنصف الأول من الكتاب يتحدّث عن العصر الجاهلي عامة، من حيث الطبيعة السكانية للجزيرة العربية و الظروف التاريخية و حتى بعض التفاصيل الدينية و أيضا معلومات حول اللغة العربية نفسها ما بين عمرها و حتى اللهجات أو الألسنة المختلفة، و برأيي هذا الجزء كافيا للرغبة بشراء الكتاب. و هو في كل هذه الأثناء يقوم بذكر مصادره بإستمرار مما يرفع من مصداقية هذا العمل العظيم
الأربعين حديثا النووية
by محيي الدين النوويعن عمر رضي الله عنه أيضا، قال: بينما نحن جالسون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا احد، حتى جلس إلى النبي صلي الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه، وقال: "يا محمد أخبرني عن الإسلام"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا)، قال: "صدقت"، فعجبنا له، يسأله ويصدقه؟، قال: "فأخبرني عن الإيمان"، قال: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره)، قال: "صدقت"، قال: "فأخبرني عن الإحسان"، قال: (أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك)، قال: "فأخبرني عن الساعة"، قال: (ما المسؤول عنها بأعلم من السائل)، قال: "فأخبرني عن أماراتها"، قال: (أن تلد الأم ربتها، وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان)، ثم انطلق، فلبثت مليا، ثم قال: (يا عمر أتدري من السائل؟)، قلت: "الله ورسوله أعلم"، قال: (فإنه جبريل، أتاكم يعلمكم دينكم). رواه مسلم.
كتاب الموسيقى الشرقي
by محمد كامل الخلعيالموسيقى هو علم يبحث فيه عن أحوال النغم من جهة تأليفه اللذيذ والنافر ـ وعن أحوال الأزمة المتخللة بين النغمات من جهة الطول والقصر. فعلم أنه يتم بجزئين: الأول علم التأليف وهو اللحن ـ والثاني علم الإيقاع وهو المسمى أيضًا بالأصول. (فالنغمات) جمع نغمة بالتحريك وهي (لغة) الصوت الساذج الخالي من الحروف ـ و(اصطلاحًا) الصوت المترنم به. (واللحن) بالسكون (لغة) صوت من الأصوات المصوغة و(اصطلاحًا) ما ركب من نغمات بعضها يعلو أو يسفل عن بعض على نسب معلومة ـ (والنغم للحن كالأحرف للكلام)ـ ثم يرتب ترتيبًا موزونًا ـ أي أنه يصاغ على أحد الأوزان التي سنذكرها بعد. ويقرن بشيء من الشعر أو غيره من سائر الفنون السبعة التي هي ـ القريض ـ والدويت ـ والموالي ـ والموشح ـ والزجل ـ والقومة ـ وكان وكان. وهذا التعريف جامع مانع؛
تربية المرأة والحجاب
by محمد طلعت حربالفضل في فتح باب هذا البحث لكتاب تحرير المرأة الذي وضعه حضرة الفاضل قاسم بك أمين يقول فيه: إن المرأة مساوية للرجل من جميع الوجوه، وإن الرجل ظالم لها في حقوقها، ويحثُّ فيه على تربيَّـة المرأة وتعليمها كما يتعلَّم الرجل سواءً بسواءٍ، ويقول بلزوم رفع الحجاب، ووجوب الاختلاط؛ لأن حجاب المرأة وعدم اختلاطها مما يقيِّد حريَّـتها التي منحها الله إيَّاها، ويمنع من قيامها بالعمل المكلَّـفة به في الهيئة الاجتماعية، إلى آخر ما يدعو إليه، ولم يكد يظهر هذا الكتاب في عالم الوجود حتى أُشِيع في بعض الجرائد أنه تألَّـفت لجنة في مصر تحت رعاية عظيم بها لتحرير المرأة الشرقيَّـة على الطريقة التي أشار إليها حضرة المؤلِّـف في كتابه، وأخذ الناس من ذلك الوقت يبحثون في موضوع الكتاب، وما احتوى عليه من أفكار وأماني؛ ولقد انقسموا حزبين: حزبًا يرى رأى المؤلِّـف وهم قلائل يُعدُّون على الأصابع، والحزب الآخر وهو الأعظم عددًا أجمع على استهجان ما ورد بالكتاب، ويقول إنه يدعو إلى بدعة في الدين لا في العوائد فقط، وكلا الحزبين مسلم، والحمد لله بأن الدين لا يمنع مطلقًا من تعليم المرأة وتربيتها وتهذيبها بل هو يحضُّ على ذلك، ويأمر به، ولكنهما يختلفان فيما ينبغي أن تعلمه المرأة، وفي طريقة التعليم والتهذيب. ولمَّا رأينا هذا الجدال والكفاح بين فريقين يعزِّز كل منهما قوله بالشرع، ويقول إن الحق والدين في جانبه، ورأينا أنه لم يكد يخلو مجتمع من الكلام في هذا الموضوع تاقت نفسنا إلى البحث والتنقيب والدخول فيه، ونحن نعرض على القُرَّاء نتيجة بحثنا، فإن أخطأنا فلنا من حسن النيَّـة ما نرجو معه غفران سيئات خطئنا، وإن أصبنا المرمى- كما نظنُّ- فلسنا نسأل على عملنا أجرًا فنقول: أول شيء طرأ على ذهننا حين قرأنا الكتاب، ورأينا الناس أخذت تسلق حضرة المؤلِّـف بألسنة حداد، ويحملون عليه وعلى كتابه حملات لم نتعوَّدها على مؤلِّـف غيره من قبل أن لا بُدَّ في الأمر من شيء مهم حمل الناس على ذلك؛ إذ لا يمكن أن يجتمع كل الناس على ضلالة، ولا يخفى أن ألسنة الخلق أقلام الحق؛ فأخذنا نسأل ونتساءل ونبحث ونتناظر حتى علمنا أن معظم هياج الرأي العام على حضرة المؤلِّـف ناتج مما هو راسخ في أذهانهم من أن رفع الحجاب والاختلاط كلاهما أمنيَّـة تتمنَّـاها أوروبا من قديم الزمان لغاية في النفس يدركها كلُّ مَنْ وقف على مقاصد أوروبا بالعالم الإسلامي، ويقولون: إن "للأوروباوبين مطامع قديمة، ومآرب في النفس يظهرها "زيادة التقرُّب من العالمين الشرقي والغربي حتى أن بعض أمراء المسلمين" "اتَّخذ هذه المقاصد ذريعة يتقرَّب بها إلى بعض دول أوروبا في نيل" "مآربه؛ ومن ذلك أن إسماعيل باشا خديوي مصر الأسبق لمَّا كانت" "نفسه تميل إلى الاستقلال، وتكوين مملكة مستقلَّة بأفريقيا يحكمها هو" "ومَنْ يأتي بعده من أولاده كان عاملاً على جذب دول أوروبا إليه"؛ "لتساعده على تحقيق أمنيَّته في مقابلة تحقيقه أمنيَّتهم بأن يدخل العادات" "الإفرنكية بين أمَّـته مما كان يظنُّه سهل المنال حتى أنه كان كثيرًا ما يتظاهر" "ويقول إن مصر قطعة من أوروبا، وإن أخلاق المصريين وعوائدهم التي" "ورثوها ستصبح بمساعيه بعد قليل مماثلة لعوائد أوروبا وأخلاقها ليكون" "له من ذلك وسيلة يتقرَّب بها إليهم لما رآه وعلمه من مخالطة أمرائهم" "وعلمائهم وأرباب الأفكار والسياسة منهم الذين يعلمون حقَّ العلم أنه لم" "يبق حائل يحول دون هدم المجتمع الإسلامي – في المشرق لا في مصر" "وحدها – إلاَّ أن يطرأ على المرأة المسلمة التحويل بل الفساد الذي عمَّ" "الرجال في المشرق.
حكايات للحروف اثنين
by مي عماد شبقلوحرقوص" طفل يحب المزاح واللهو" وأصدقاؤه جميعهم يحبونه ويستمتعون بخفة دمه