Browse Results

Showing 1 through 25 of 100,000 results

ぼくのまわりはドラムだらけ!: Bertoldsheim, Schloss Bertoldsheim, Burg Hütting, Schloss Stepperg, Riedensheim, Kraftwerk Bertoldsheim

by アンバー・リチャーズ

子供たちにとって、世界は楽しまずにはいられない遊び場です。「ぼくのまわりはドラムだらけ!」では、ハドソンはドラムの音で遊びます。ハドソンはあらゆるものをドラムにして、素晴らしい音を出せるのです! 水彩画で美しく描かれた絵とともに、この絵本は、子供たちの創造性を刺激します。身の回りのものを使って遊びたくなるでしょう。 さて、ハドソンは手作りドラムで何をするのでしょうか。世紀のコンサート?もしくは、ドラムの音が頭の中で大暴れするかもしれませんよ?どちらにせよ、楽しいものになるでしょう!

हाइपस

by एरिक कार्बायो

सागर की लहरों में बहकर आए, तट पर छटपटाते एक समुद्री घोड़े की जान छः साल के एक बच्चे द्वारा बचाई जाती है। उसे अपने घर ले जाकर वह बच्चा उसकी देखभाल करता है।

الفوائد

by ابن القيم

أساس كل خير أن تعلم أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، فتتيقن حينئذ أن الحسنات من نعمه فتشكره عليها‏.‏ وتتضرع إليه ألا يقطعان عنك، وأن السيئات من خذلانه وعقوبته، فنبتهل إليه أن يحول بينك وبينها، ولا يكلك في فعل الحسنات وترك السيئات إلى نفسك‏.‏ وقد أجمع العارفون على أن كل خير فأصله بتوفيق الله للعبد‏.‏ وكل شر فأصله خذلانه لعبده‏.‏ وأجمعوا أن التوفيق ألا يكلك الله نفسك وأن الخذلان هو أن يخلي بينك وبين نفسك‏.‏ فإذا كان كل خير فأصله التوفيق وهو بيد العبد فمفتاحه الدعاء والافتقار وصدق اللجئ والرغبة والرهبة إليه، فمتى أعطي العبد هذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضله عن المفتاح بقي باب الخير مُرْتَجًا دونه‏.‏ قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب‏:‏ إني لا أحمل هم الإجابة ولكن هم الدعاء فإن الإجابة معه‏.‏ وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته في ذلك يكون توفيقه سبحانه وإعانته، فالمعونة من الله تنزل على العباد على قدرهم وثباتهم ورغبتهم ورهبتهم، والخذلان ينزل عليهم على حسب ذلك، فالله سبحانه أحكم الحاكمين وأعلم العالمين، يضع التوفيق في مواضعه اللائقة به والخذلان في مواضعه اللائقة به، وهو العليم الحكيم‏.‏ وما أتي من أتي إلا من قِبَل إضاعة الشكر وإهمال الافتقار والدعاء، ولا ظفر من ظفر بمشيئة الله وعونه إلا بقيامه بالشكر وصدق الافتقار والدعاء‏.‏ وملاك ذلك الصبر فإنه من الإيمان بمنزله الرأس من الجسد، فإذا قطع الرأس فلا بقاء لجسد‏.‏ ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب والبعد عن الله‏.‏ خلقت النار لإذابة القلوب القاسية‏.‏ أبعد القلوب من الله القلب القاسي‏.‏ إذا قسا القلب قحطت العين‏.‏ قسوة القلب من أربعة أشياء إذا جاوزت قدر الحاجة‏:‏ الأكل والنوم والكلام والمخاطبة‏.‏ كما أن البدن إذا مرض لم ينفع فيه الطعام والشراب‏.‏ فكذلك القلب إذا مرض بالشهوات لم تنجح فيه المواعظ‏.‏ من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته‏.‏ القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها‏.‏ القلوب آنية الله في أرضه، فأحبها إليه أرقها وأصلبها وأصفاها‏.‏ شغلوا قلوبهم بالدنيا، ولو شغلوها بالله والدار الآخرة لجالت في معاني كلامه وآياته المشهودة ورجعت إلى أصحابها بغرائب الحكم وظرف الفوائد‏.‏ إذا غذي القلب بالتذكر وسقي بالتفكر ونقي من الدغل،‏ رأى العجائب وألهم الحكمة‏.‏ ليس كل من تحلى بالمعرفة والحكمة وانتحلها كان من أهلها، بل أهل المعرفة والحكمة الذين أحيوا قلوبهم بقتل الهوى‏.‏ وأما من قتل قلبه فأحيا الهوى، فالمعرفة والحكمة عارية على لسانه‏.‏ خراب القلب من الأمن والغفلة، وعمارته من الخشية والذكر‏.‏ إذا زهدت القلوب في موائد الدنيا قعدت على موائد الآخرة بين أهل تلك الدعوة، وإذا رضيت بموائد الدنيا فاتتها تلك الموائد‏.‏ الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب يروح عنه وهج الدنيا‏.‏ من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق‏.‏ لا تدخل محبة الله في قلب فيه حب الدنيا إلا كما يدخل الجمل في سم الإبرة‏.‏ إذا أحب الله عبدا اصطنعه لنفسه واجتباه لمحبته واستخلصه لعبادته فشغل همته بخدمته‏.‏  

الرسالة

by الإمام الشافعي

قال الشافعي‏:‏ فقال لي قائل‏:‏ ما العِلْمُ‏؟‏ وما يَجِبُ على الناس في العلم‏؟‏ فقلت له‏:‏ العلم عِلْمان‏:‏ علمُ عامَّةٍ، لا يَسَعُ بالِغاً غيرَ مغلوب على عقْلِه جَهْلُهُ‏.‏ قال‏:‏ ومِثْل ماذا‏؟‏ قلت‏:‏ مثلُ الصَّلَوَاتِ الخمس، وأن لله على الناس صومَ شهْر رمضانَ، وحجَّ البيت إذا استطاعوه، وزكاةً في أموالهم، وأنه حرَّمَ عليهم الزِّنا والقتْل والسَّرِقة والخمْر، وما كان في معنى هذا، مِمَّا كُلِّفَ العِبادُ أنْ يَعْقِلوه ويعْملوه ويُعْطُوه مِن أنفسهم وأموالهم، وأن يَكُفُّوا عنه ما حرَّمَ عليهم منه‏.‏ وهذا الصِّنْف كلُّه مِن العلم موجود نَصًّا في كتاب الله، وموْجوداً عامًّا عنْد أهلِ الإسلام، ينقله عَوَامُّهم عن مَن مضى من عوامِّهم، يَحْكونه عن رسول الله، ولا يتنازعون في حكايته ولا وجوبه عليهم‏.‏ وهذا العلم العام الذي لا يمكن فيه الغلط مِن الخبر، ولا التأويلُ، ولا يجوز فيه التنازعُ‏.‏ قال‏:‏ فما الوجه الثاني‏؟‏ قلت له‏:‏ ما يَنُوبُ العِباد مِن فُروع الفرائض، وما يُخَصُّ به مِن الأحكام وغيرها، مما ليس فيه نصُّ كتاب، ولا في أكثره نصُّ سنَّة، وإن كانت في شيء منه سنةٌ فإنما هي مِن أخْبار الخاصَّة، لا أخبارِ العامَّة، وما كان منه يحتمل التأويل ويُسْتَدْرَكُ قِياسًا‏.‏ قال‏:‏ فيَعْدُو هذا أن يكون واجِبًا وجوبَ العلم قبله‏؟‏ أوْ مَوْضوعاً عن الناس عِلْمُه، حتَّى يكونَ مَنْ عَلِمَهُ مُنْتَفِلاً، ومَنْ تَرَكَ علْمَه غيرَ آثِمٍ بِتركه، أو مِنْ وَجْهٍ ثالثٍ، فتُوجِدُنَاهُ خَبَرًا أو قياسا‏؟‏ فقلت له‏:‏ بلْ هو مِن وجه ثالثٍ‏.‏ قال‏:‏ فصِفْهُ واذْكر الحجَّةَ فيه، ما يَلْزَمُ منه، ومَنْ يَلْزَمُ، وعنْ مَنْ يَسْقُطُ‏؟‏ فقلت له‏:‏ هذه درجةٌ مِن العلم ليس تَبْلُغُها العامَّةُ، ولم يُكَلَّفْهَا كلُّ الخاصَّة، ومَن احتمل بلوغَها مِن الخاصة فلا يَسَعُهُمْ كلَّهم كافةً أنْ يُعَطِّلُوهَا، وإذا قام بها مِن خاصَّتِهم مَنْ فيه الكفايةُ لم يَحْرَجْ غيرُه ممن تَرَكَها، إن شاء الله، والفضْل فيها لمن قام بها على مَنْ عَطَّلَهَا‏.‏ فقال‏:‏ فأوْجِدْنِي هذا خبراً أو شيئاً في معناه، ليكون هذا قياساً عليه‏؟‏ فقلتُ له‏:‏ فَرَضَ اللهُ الجِهادَ في كتابه وعلى لسانِ نبِّيه، ثم أكَّدَ النَّفِير مِن الجهاد، فقال‏:‏ ‏}إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالقُرَآن، وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنْ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمْ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ، وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{‏ التوبة‏:‏111  

عنترة

by أحمد شوقى

  نالت هذه المسرحية شهرة عربية وعالمية، وتم تنفيذها سينيمائيًا ومسرحيًا، كما تم تقريرها في المناهج الدراسية على طلبة المدارس والجامعات، وكذلك على مسارح الجامعات والمعاهد العليا وقصور الثقافة وغيرها.....  في منتصف القرن الأول قبل الهجرة تقريبًا.. ببادية نجد  .. وتحديدًا في مضارب أو أحياء يني عبس وبني عامر وما بينهم.  تقع أحداث هذه المسرحية الشعرية التي تحكي قصةً من أشهر قصص الحب في التاريخ العربي، وهي قصة  فارس بني عبس ومحبوبته وابنة عمه عبلة.. وتتخذ من الأسماء العربية الشهيرة شخصياتها: (عنترة)  فارس بني عبس، أسود لأمه، (عبلة) محبوبة عنترة وابنة عمه، (مالك)  أبو عبلة، (زهير) أخو عبلة، (عمرو) أخو عبلة، (صخر) سري من سراة عامر يحب عبلة ويتردد على حيها ويخطبها، (ضرغام) فارس شاب من فرسان عبس يحب عبلة ويخطبها كذلك، (ناجية) فتاة من عبس تحب صخرًا، ( شدّاد) أبو عنترة، (داحس) رفيق عنترة، والعبدان (مارد غضبان)، ( رستم ) قائد الفرس، (سعاد) خادمة عبلة. إضافة إلى شخصيات أخرى: رجال وخدم وفتيات من عبس وعامر، راقصات ومغنيات وزامرون، ولصوص... إلخ.  وفي هذا النص الروائي تلعب الدراما دورًا كبيرًا في إبراز الصراع بين القوى البشرية المتفاوتة على مدى22 مشهدًا هي زمن الفصل الأول و14 مشهدًا هي زمن الفصل الثاني وحوالي 18 مشهدًا هي زمن الفصلين الثالث والرابع... كما يلعب الديكور والملابس دورًا هامًا في إعطاء الإحساس بالجو العام لزمن الرواية، ونقل الحالة الشعورية التي هي لسان حال الشخصيات، فنلاحظ الإصرار على وجود النخيل والخيام وخباء النساء والرمال والكثبان والربوة العالية على خشبة المسرح.. وكذلك أصوات الطبيعة الخلابة من حفيف الشجر والنخيل وأصوات القصاع والسيوف ونباح الكلاب، ومجالس الأنس والقهوة العربية، والغناء باللغة العربية الفصحى التي هي لغة أرض نجد والحجاز موقع الأحداث.

هايدي

by جوهانا سبايري

كان كوخ العم «وليم» ينتصب بشموخ فوق قمة الجبل . و هو في مهب الرياح من أي جهة جاءت و معرض لأشعةالشمس من مختلف جوانبه . و تر تفع خلف الكوخ ثلاث من أشجار التنوب . وقد جاوره كوخ آخر صغير مرتب و منظم مثله .

العبرات

by مصطفي لطفي المنفلوطي

ما أكثر أيام الحياة وما أقلّها! لم أعش من تلك الأعوام الطوال التي عشتها في هذا العالم إلا عامًا واحدًا مرّ بي كما يمر النجم الدهريُّ في سماء الدنيا ليلة واحدة، ثم لا يراه الناس بعد ذلك. قضيت الشطر الأوّل من حياتي أفتش عن صديق ينظر إلى أصدقائه بعين غير العين التي ينظر بها التاجر إلى سلعته، والزارع إلى ماشيته، فأعوزني ذلك حتى عرفت فلانًا منذ ثماني عشرة عامًا، فعرفت امرءًا، ما شئت أن أرى خلة من خلال الخير والمعروف في ثياب رجل إلا وجدتها فيه، ولا تخيلت صورة من صور الكمال الإنساني في وجه إنسان إلا أضاءت لي في وجهه، فجلَّت مكانته عندي، ونزل من نفسي منزلة لم ينزلها أحد من قبله، وصفت كأس الود بيني وبينه لا يكدرها علينا مكدر.  حتى عرض لي من حوادث الدهر ما أزعجني من مستقري، فهجرت القاهرة إلى مسقط رأسي غير آسف على شيء فيها إلا على فراق ذلك الصديق الكريم، فتراسلنا حقبة من الزمن، ثم فترت عني كتبه ثم انقطعت، فحزنت لذلك حزنًا شديدًا، وذهبت بي الظنونَ في شأنه كل مذهب، إلا أن أرتاب في صدقه ووفائه، وكنت كلما هممت بالمصير إليه لتعرّف حاله قعد بي عن ذلك همٌّ كان يقعدني عن كل شأن حتى شأن نفسي، فلم أعد إلى القاهرة إلا بعد عدة أعوام فكان أول همي يوم هبطت أرضها أن أراه، فذهبت إلى منزله في الساعة الأولى من الليل فرأيت ما لا تزال حسرته متصلة بقلبي حتى اليوم. تركت هذا المنزل فردوسًا صغيرًا من فراديس الجنان تراءى فيه السعادة في ألوانها المختلفة، وتترقرق وجوه ساكنيه بشرًا وسرورًا، ثم زرته اليوم فخيِّل إلى أنني أمام مقبرة موحشة ساكنة لا يهتف فيها صوت ولا يتراءى في جوانبها شبحٌ، ولا يلمع في أرجائها مصباح، فظننت أني أخطأت المنزل الذي أريده، أو أنني بين يدي منزل مهجور حتى سمعت بكاء طفل صغير، ولمحت في بعض النوافذ نورًا ضعيفًا، فمشيت إلى الباب فطرقته، فلم يجبني أحد فطرقته أخرى فلمحت من خصاصه نورًا مقبلاً ثم لم يلبث أن انفرج لي عن وجه غلام صغير في أسمال بالية، يحمل في يده مصباحًا ضئيلاً فتأملته على ضوء المصباح، فرأيت في وجهه صورة أبيه، فعرفت أنه ذلك الطفل الجميل المدلل الذي كان بالأمس زهرة هذا المنزل وبدر سمائه، فسألته عن أبيه فأشار إليَّ بالدخول ومشى أمامي بمصباحه حتى وصل بي إلى قاعة شعثاء مغبرة، بالية المقاعد والأستار، ولولا نقوش لاحت لي في بعض جدرانها كباقي الوشم في ظاهر اليد ما عرفت أنها القاعة التي قضينا فيها ليالي السعادة والهناء اثني عشر هلالاً، ثم جرى بيني وبين الغلام حديث قصير عرف فيه من أنا، وعرفت أن أباه لم يعد إلى المنزل حتى الساعة، وأنه عائد عما قليل.. ثم تركني ومضى وما لبث إلا قليلاً حتى عاد يقول لي: إن والدته تريد أن تحدثني حديثًا يتعلق بأبيه، فخفق قلبي خفقة الرعب والخوف، وأحسست بشر لا أعرف مأتاه ثم التفتُّ فإذا امرأة ملتفة برداء أسودَ واقفة على عتبة الباب فحيتني فحييتها، ثم قالت لي: هل علمت ما صنع الدهر بفلان من بعدك؟ قلت: لا، فهذا أول يوم هبطت فيه هذا البلد بعد ما فارقته سبعة أعوام، قالت: ليتك لم تفارقه، فقد كنت عصمته التي يعتصم بها وحماه من غوائل الدهر وشروده، فما هي إلا أن فارقته حتى أحاطت به زمرةٌ من أمر الشيطان، وكان فتى كما تعلمه غريرًا ساذجًا، فما زالت تغريه بالشر وتزين له منه ما يزين الشيطان للإنسان حتى سقط فيه، فسقطنا جميعًا في هذا الشقاء الذي تراه، قلت: وأي شر تريدين يا سيدتي؟  

النقط

by أبو عمرو الداني

يحصل القارىء فى هذا الكتاب جميع مايحتاج اليه من علم مرسوم الخط واحكام النقط فتكمل بذلك درايته ولتحقق به معرفته

التسامح

by أوشو د. علي الحداد

متى أدركنا معنى الشغف فلن يكون صعبا إدراك العطاء أو التسامح. فالشغف حالة جسدية مادية إنها خضوعك لسيطرة الجسد دون وعي للنتائج... تعني أنك لست سيد نفسك بل عبدا لانفعالك. التسامح يعني أنك تجاوزت حاجات الجسد وتخطيت كل الحواجز النفسية يعني إنك تحررت من عبودية الجسد وأصبحت سيد نفس. وهكذا صرت تتصرف بوعي غير خاضع لقوى خارجية هي تحدد قرارك. أنت الآن حر التصرف بكامل طاقتك وهكذا صار بمقدورك تحويل الشغف إلى عطاء. الشغف شهوة العطاء حب. الشغف رغبة العطاء انفتاح. الشغف طمع العطاء مشاركة. الشغف يدعوك لاستغلال الآخرين فيما العطاء يجبرك على احترامهم. الشغف يبقيك ملتصقا بالأرض يبقي قدميك غارقتين في الوحل وهكذا لن تصبح زهرة لوتس لا اليوم ولا غدا فيما العطاء يجعلك هذه الزهرة فيمنحك قوة النمو وتخطي طبقات التراب وتجاوز عالم الرغبات والطمع عالم الأنانية والغضب. العطاء تحول في مسار طاقتك. في الواقع أنت إنسان مقدس ينبعث مثل العطر غير أن الغضب يستهلك بعضا من طاقتك كذلك يفعل الطمع والشهوة أيضا ... هكذا تستهلك طاقتك سدى . الرغبات والشهوات تسيطر عليك تدمر قدراتك وطاقاتك وتبقيك إنسانا فارغا تافها . تذكر ما قال وليم بليك: «الطاقة هي البهجة» غير أنك استهلكت كل طاقاتك فكيف ستشعر بالبهجة والفرح أما حين تحسن استغلال طاقاتك فهذا يعني أن حياتك ستمتلىء بالفرح يعني أن فيضا من البهجة سينطلق منك. يعني أنك ستصبح بوذا آخر. إنما لن تصبح بوذا آخر إلا بعد اختبار معنى العطاء... إنه الحب الدافىء إنه مشاركة الآخرين الفرح والسرور. إنه إشراك الآخرين في وجودك أنت الآن مبارك ويمكنك منح الآخرين. هذا هو العطاء. الشغف لعنة والعطاء نعمة.

الموطأ

by ألأمام مالك بن أنس الأصبحي

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَتَذَاكَرْنَا مَا يَكُونُ مِنْهُ الْوُضُوءُ فَقَالَ مَرْوَانُ وَمِنْ مَسِّ الذَّكَرِ الْوُضُوءُ ‏.‏ فَقَالَ عُرْوَةُ مَا عَلِمْتُ هَذَا ‏.‏ فَقَالَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ ‏"‏ ‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ أُمْسِكُ الْمُصْحَفَ عَلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَاحْتَكَكْتُ فَقَالَ سَعْدٌ لَعَلَّكَ مَسِسْتَ ذَكَرَكَ قَالَ فَقُلْتُ نَعَمْ ‏.‏ فَقَالَ قُمْ فَتَوَضَّأْ فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ ‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ ‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ ‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ أَبِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَغْتَسِلُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَتِ أَمَا يَجْزِيكَ الْغُسْلُ مِنَ الْوُضُوءِ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي أَحْيَانًا أَمَسُّ ذَكَرِي فَأَتَوَضَّأُ ‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِي سَفَرٍ فَرَأَيْتُهُ بَعْدَ أَنْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ تَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ هَذِهِ لَصَلاَةٌ مَا كُنْتَ تُصَلِّيهَا ‏.‏ قَالَ إِنِّي بَعْدَ أَنْ تَوَضَّأْتُ لِصَلاَةِ الصُّبْحِ مَسِسْتُ فَرْجِي ثُمَّ نَسِيتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ فَتَوَضَّأْتُ وَعُدْتُ لِصَلاَتِي ‏.‏

ボディーガードと相続人

by C. S ルイス

少し危険な仕事のために軍を離れたのは、ネイサン·マンソンが探していた全てだった。強くて時々横柄なネーサンは、すぐに彼が頭の上にいるのに気づいた。製薬業界の巨人である強力なアーサー·マディソンに雇われ、彼はアーサーの最大の資産の最高の責任者に置かれました:アーサーの一人息子、クリスチャン、マディソンの財産の相続人を保護します。    相続人の邸宅への攻撃はすぐに彼の人生とクリスチャンを危険にさらします。ネイサンは跡取り相続人を救うために、彼の訓練と技術をすべてテストに入れなければならない。ネイサンは能力があり準備ができているにもかかわらず、彼が若い男に対して感じる感情と愛情は、彼を殺すのに間違いない。    彼はクリスチャン、彼の心を盗んだ人を救うために、これらの非常に感情を脇に置く必要があります。

丛林里的树屋

by Francois Keyser 白庆文

Book description: 内容简介 In this story of "The Junglies" the friends discover there are many other places in the world beside their home which they would like see. 在故事中 这群"丛林里的朋友"发现世上还有许多令他们向往的地方 When they realise that they cannot travel outside their home in the jungle they decide to find a way to see other places. They subsequently realise that sometimes we just need to look at things from a different perspective to appreciate what we have. 当他们意识到他们无法离家出外旅游后 他们就决定想个法子看看其他地方 他们最终领悟到有时我们更应该珍惜我们所拥有的

ダーク・ウォーターズ: Its Use In Paint - Primary Source Edition

by Rain Oxford リチャード・ドルフ

デヴァン・サンダースは有能な私立探偵である。 デヴァンは超常能力者コミュニティーに関わりを持つつもりは全くなかった。しかし残念ながら、そのコミュニティーはデヴァンに相当の関心を持っている。少なくとも、彼の秘密に。。。実はデヴァンには、自らの不思議な直感を使って事件を解決するという才能があるのだ。 残虐な殺人に出くわしたデヴァンは、それが普通の方法で実行された犯罪でないことが分かってしまう。 その事件を解決する過程で、彼はようやく気付いた。 自分の才能が、それまで思っていた以上に超自然的な力と深く関係しているという事実に・・・。 「魔法」は「エレメント」である。

亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝

by Gabriel Agbo

上帝的圣约应许不会反悔。本书旨在助你实现上帝对你生命的所有应许。经过钜细无遗的研究,加之见证,可以得知上帝有能力也愿意成就对我们作出的许诺。祂说,祂会监守并成就祂所许下的话语。 本书中我们将以批判的眼光构释上帝的应许:上帝缘何许下承诺、上帝会如何持守应许,以及应许如何成就丰硕生命。每个圣约背后都有其缘起、时机和条件,这些我们都要清楚明白,以活出上帝于我们生命当中的美好意愿。毫无疑问,在上帝里一切都有可能! 往下细阅。祝福您!

समलैंगिकता: रहस्यमय, स्वास्थ्य और मनोवैज्ञानिक आयाम

by Gabriel Agbo Meenakshi Dogra

समलैंगिकता अच्छाइ या बुराइ ? इस यौन वरीयता का स्त्रोत और समाज पर इसके प्रभाव क्या है? क्या यह भगवान की मूल योजना में था? या यह प्राकृतिक है ? कौन वास्तव में इसके पीछे है और किस उद्देश्य के लिए है? क्या समलैंगिकों प्रलोभित कर अनदेखी ताकतें फसा रही हैं? और आने वाली पीढ़ियों पर इसका क्या असर होगा? इस मुद्दे पर ईसाई धर्म, इस्लाम, पारंपरिक धर्म आदि के विचार क्या हैं? गुदा और मौखिक सेक्स कितना खतरनाक है - क्या कोई स्वास्थ्य जोखिम? वे गुदा और मौखिक कैंसर या अन्य किसी संक्रमण का कारण बन सकते हैं? समलैंगिकता एक काले जादू का अभ्यास है? ये सभी प्रश्न और अधिक का जवाब देने की कोशिश हम इस पुस्तक में करेंगे ।

公主与海豚

by Dan Alatorre Ying Cui

公主与海豚 是一本可爱的,有趣的图画书 书中有许多为儿童创作的可爱图片 它讲述了一位美丽的小公主的故事 她有一个非常特别的毛绒玩具 但她把它丢在了城堡的某个地方 在她的父母 国王和王后 和宠物狗的帮助下 他们展开了搜索 孩子们在享受一个有趣的好故事的同时 会学到坚持不懈很重要 合作和机智也很重要 您家的小公主可能会学到收好玩具的习惯 也许还能学会一点有关责任感的知识 非常适合家长读给学龄前儿童 或年龄稍大的孩子读给家长

Άυλα

by Antonio Almas

Υπάρχουν ιστορίες που γεννιούνται για να μην ειπωθούν, αυτό ήταν ένα από αυτά. Ψυχές εντελώς αντίθετων κόσμων που προσπάθησαν να βρεθούν στη μέση του μονοπατιού. Αυτό που θα μπορούσε να ήταν δεν ήταν επειδή αυτό που επιτρέψαμε δεν ήταν πέρα ​​από τις προκαταληπτικές ιδέες και βασίστηκε σε εμφανίσεις που δεν είναι πάντα αυτό που φαίνονται. Μια ιστορία χωρίς ιστορία, μια ιστορία με τίποτα να πει κανείς στην ποιητική πεζογραφία.

Ντάλλας

by Katrina Bowlin-Mackenzie Christiana Di Lorenzo - Katomeris

Ένα ιδιαίτερο μικρό κοριτσάκι βλέπει και μιλάει με φαντάσματα. Δίνει στην μητέρα της παρηγοριά φέρνοντας μηνύματά από τον θείο της, τον αδελφό της μητέρας της.

타이밍: Isländernes Lovbog I Fristatens Tid. Text I, Volume 1... (Timing #1)

by Mary Calmes 메리 카메

절친 샬롯의 결혼식에 들러리를 서러 한 여름에 서부 텍사스로 가야 하는 스테판 조스. 설상가상으로 그곳에서 수백만 달러가 걸린 계약을 따내는 임무까지 맡는다. 하지만 이것보다 더 나쁜 소식이 있었으니, 그건 바로 샬롯의 결혼식에서 그녀의 오빠인 랜드 할로웨이를 만나야 한다는 것! 스테판과 랜드는 첫만남부터 삐끗한 사이. 샬롯은 결혼식에 오빠가 참석하지 않을 거라고 맹세했지만, 정작 텍사스에 도착하자마자 랜드를 만나게 된 스테판은 마음이 편치 않다. 게다가 지금까지의 태도와는 다르게 스테판에게 이상한 관심을 보이기 시작하는 랜드. 스테판은 랜드의 이런 갑작스러운 변화가 혼란스럽지만, 오래전부터 몰래 랜드를 좋아하던 그였기에 랜드에게 기회를 주자고 마음 먹는다. 짧은 결혼식 기간 동안 스테판과 랜드의 관계는 놀라울 만큼 발전하지만 그때 스테판이 맡은 계약 건에 큰 문제가 생긴다. 바로 스테판의 회사에서 매입을 원했던 땅의 주인이 살해된 것. 이와 더불어 누군가가 스테판을 죽이려 하는데... 과연 스테판은 이 위기를 무사히 벗어날 수 있을까?

素晴らしい刺激的な驚きに満ちた本

by Bernard Levine Zachary Watts

この本の本は、あなたがギターを弾いているかどうか、歌う方法を学ぶか、スポーツを初めて試みるかなど、初めて学ぶことができる奇妙なことについて語っています。さまざまな方法があります あなたが初めて何か新しいことを学ぶことができます。 だから常に最初に何か新しいものをあきらめないように気をつけてください。 "あなたが成功するまで毎日練習を続けてください"

シティタイムズ

by Vihang A. Naik Maki Starfield

「世界は震える/汚染された惑星/助けを求めて/女神ガンガーは叫ぶ」 ヴィハンの詩集『シティタイムズ』からの一節である。イタリア語とスペイン語にも訳されているこの詩集は、人間とは何か、生きるということは何か、を社会的背景や歴史的伝統の違う私たちに問いかけています。人生は創るものであり、新しい自分を創っていく、それが人生だよ、と彼の言葉は教えています。まず、自分を愛すること、大切にすることが大事だと言います。自分を見つめ、人生を考えた時、しみじみと身にしみる詩です。 「ハートを開いて/命が入ってくる/本当に生きている」

イタリアンアンティパスト:簡単で速いイタリアの伝統的な前菜

by Gabriele Napolitano

Italian traditional appetizers recipe book

ホログラフィックうちゆう: 提出

by Brahma Kumari Pari

この本では、ホログラフィック宇宙の説明に基づいています: 1. 神からの導き、 2. 梵天 クマリス の知識, 3.量子力学 (この本では何も量子力学に反している)、 4. 研究, 5.著者の経験、6。チャクラとオーラ、7の知識。古代ヒンドゥー教のテキストなど 説明があります, この電子書籍について, について: 1. ホログラフィック宇宙の様々な部門と性質。 2. どのようにすべての世界ドラマ (アカシックレコード) ごとに発生します。 3. どのように人々は、世界の2つの種類に住んでいる, 現実の世界とホログラフィックの世界, 同時に. 4. ホログラムフィルムに参加しています。 5. 様々な種類の世界が存在する。 6. どのように量子エネルギーは、ホログラム宇宙を介して物理的な体と物理世界を具体化. 7. どのように作成プロセスは、渦とチャクラを介して行われます。 8. 臨死体験 9. 宇宙意識。 10. 微妙な次元、ホログラフィックボディおよび微妙なボディがいかに作成されるか。 11. どのようにオーラが経験中に使用されます。 12. どのように異なる密度の量子エネルギーは、私たちが住んでいるために現実の世界の異なる種類を具体化. 13. 世界が変身したときのホログラフィック宇宙の変化 14. 梵天 クマリス の瞑想と知識。

廊下に不可欠なガイド

by Sarita Reis Juan Carlos Arjona Ollero

廊下に不可欠なガイド すべての実験は、新規性です。初めてジョギングすると、いくつかの新しい靴を持って、または実験がこれまでに再度お試ししたい最初の時間のように、あなたの人生の中で最も思い出し新しさになることができます。 違いは、その日はあなたがそれらの靴をestrenaste触れ、あなたはひどい痛みでマークされた、またはそれらとその日の午後に勝利した場合かどうかです。そして、靴のように、ウォーキング、取扱説明書が付属していません。あなたはそれを暗記し、もはや忘れて、こちらをご覧ください。 次に、実行、または力を敢えて。そこにすべてのための最初の時間は常に、技術マニュアルなしで、多くの場合インチしたがって、フアン・カルロス・アルホナは、スポーツの靴と服を着て、あなたの最初の遠出のために選択した経験の蓄積が持続的な思い出になるよう、あなたが、手に持っているこのガイドが誕生しました。 あなたが避けることができるミス、あなたが従わなければならないのヒントを使用すると、記憶してお薦めやトリックを忘れてはなりません。 30以上の章あなたがランナーとして成長する最も有用な、最も基本的なことを示しています。フアン・カルロス・アルホナは知っていて、陸上競技を理解し、彼らが弱点になるといけないので、新しい靴をすり減らすよう、あなたは、あなたが考慮する必要があり、これらの強みを発見します。 そして、彼の技術を知っているコーチとして、ガイド取り付けられていない、または失望によってつながります。あなただけの一瞬のためにすべてをあ�

النغمةالنشاز

by Claudio Ruggeri

رالف براندينبورج موسيقار يحظى بشهرة عالمية، وجد مقتولا في منزله بجوار البيانو الذي أحبه ووهبه عمره كله. تولى التحقيق في هذه القضية محقق الشرطة الإيطالي فينسنت چيرمانو، ولكنه لم يجد أي خيط يساعده على كشف غموض هذه الجريمة سوى أقوال من كان لهم علاقة في الماضي بهذا الفنان عازف النغمات وغريب الأطوار.

Refine Search

Showing 1 through 25 of 100,000 results