Special Collections
Mada Collection (in Arabic)
Description: This collection is presented with the support of Mada (Qatar Center for Assistive Technology). These titles have been reviewed for appropriate content and approved by the Ministry of Culture and Heritage in Qatar.
- Table View
- List View
أخبار الحمقى و المغفلين
by ابن الجوزيقال ابن الأعرابي: الحماقة مأخوذة من حمقةالسوق إذا كسدت فكأنه كاسد العقل والرأي فلا يشاور ولا يلتفت إليه في أمر حرب. وقال أبو بكر المكارم: إنما سميت البقلة الحمقاء لأنها تنبت في سبيل الماء وطريق الإبل. قال: ابن الأعرابي: وبها سمي الرجل أحمق لأنه لا يميز كلامه من رعونته. الفرق بين الحماقة والجنون: فصل وقد ذكرنا ما يتعلق باللغة في هذا الاسم ولا يظهر المقصود إلا بكشف المعنى فنقول: معنى الحمق والتغفيل هو الغلط في الوسيلة والطريق إلى المطلوب مع صحة المقصود بخلاف الجنون فإنه عبارة عن الخلل في الوسيلة والمقصود جميعاً فالأحمق مقصوده صحيح ولكن سلوكه الطريق فاسد ورويته في الطريق الوصال إلى الغرض غير صحيحة والمجنون أصل إشارته فاسد فهو يختار ما لا يختار ويبين هذا ما سنذكره عن بعض المغفلين فمن ذلك: أن طائراً طار من أمير فأمر أن يغلق باب المدينة! فمقصود هذا الرجل حفظ الطائر. قال عليه السلام: " لا تؤاخي الأحمق فإنه يشير عليك ويجهد نفسه فيخطىء وربما يريد أن ينفعك فيضرك وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه وموته خير من حياته ". وقال ابن أبي زياد: قال لي أبي: يا بني الزم أهل العقل وجالسهم واجتنب الحمقى فإني ما جالست أحمق فقمت إلا وجدت النقص في عقلي. لا تغضب على الحمقى: عن عبد الله بن حبيق قال: أوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام " لا تغضب على الحمقى فيكثر غمك ". وعن الحسن قال: هجران الأحمق قربة إلى الله عز وجل. وعن سلمان بن موسى قال: ثلاثة لا ينتصف بعضهم من بعض حليم من أحمق وشريف من دنيء وبر من فاجر. الناس أربعة أصناف: وكذلك روينا عن الأحنف بن قيس أنه قال: قال الخليل بن أحمد: الناس أربعة رجل يدري ويدري أنه يدري فذاك عالم فخذوا عنه ورجل يدري وهو لا يدري أنه يدري فذاك ناسٍ فذكروه ورجل لا يدري وهو يدري أنه لا يدري فذاك طالب فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذاك أحمق فارفضوه. وقال أيضاً: الناس أربعة فكلم ثلاثة ولا تكلم واحداً رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فكلمه ورجل يعلم ويرى أنه لا يعلم فكلمه ورجل لا يعلم ويرى أنه لا يعلم فكلمه ورجل لا يعلم ويرى أنه يعلم فلا تكلمه. قال جعفر بن محمد: الرجال أربعة: رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم فذاك نائم فأنبهوه ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذاك جاهل فعلموه ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه. الناس ثلاثة أصناف: وقد روينا عن أبي يوسف القاضي أنه قال: الناس ثلاثة: مجنون ونصف مجنون وعاقل فأما المجنون ونصف فأنت معهما في راحة وأما العاقل فقد كفيت مؤنته. عن الأعمش أنه قال: معاتبة الأحمق نفخ في بليسة. كل صديق لا عقل له عدو: عن عبد الله بن داود الحربي أنه قال: كل صديق ليس له عقل فهو أشد عليك من عدوك. عن بشر بن الحارث أنه قال: النظر إلى الأحمق سخنة عين. وسمعته يقول: يأتي على الناس زمان تكون الدولة فيه للحمقى. وعنه أنه قال: الأحمق سخنة عين غاب أو حضر. لا تجالس الأحمق: عن شعبة أنه قال: عقولنا قليلة فإذا جلسنا مع من هو أقل عقلاً منا ذهب ذلك القليل فإني لأرى الرجل يجلس مع من هو أقل عقلاً منه فأمقته. قال بعض الحكماء: مؤنة العاقل على نفسه ومؤنة الأحمق على الناس ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا آخرة. كيف يعامل الأحمق: قال حكيم آخر: ليس كل أحد يحسن يعامل الأحمق وأنا أحسن أعامله قيل له كيف قال: أبخسه حتى يطلب الحق بعينه إذ متى أعطيته حقه طلب ما هو أكثر منه. وأنشدوا: المديد: إتق الأحمق أن تصحبه إنما الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانباً خرقته الريح وهناً فانخرق كحمار السوق إن أقضمته رمح الناس وإن جاع نهق أو غلام السوء إن أسغبته سرق الناس وإن يشبع فسق وإذا عاتبته كي يرعوي أفسد المجلس منه بالخرق .
أخصر المختصرات في الفقه الحنبلي
by محمد بن بدر الدين بن بلبان الدمشقي الحنبلياَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلْمُفَقِّهِ مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ فِي اَلدِّينِ , وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ الامين اَلْمُؤَيَّدِ بِكِتَابِهِ اَلْمُبِينِ ,اَلْمُتَمَسِّكِ بِحَبْلِهِ اَلْمَتِينِ وَعَلَى أَهْلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. وَبَعْدُ: فَقَدْ سَنَحَ بِخَلَدِي أَنْ أَخْتَصِرَ كِتَابِي اَلْمُسَمَّى بِـ"كَافِي اَلْمُبْتَدِي" اَلْكَائِنَ فِي فِقْهِ اَلامَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ اَلصَّابِرِ لِحُكْمِ اَلْمَلِكِ اَلْمُبْدِي ; لِيَقْرُبَ تَنَاوُلُهُ عَلَى اَلْمُبْتَدِئِينَ , وَيَسْهُلَ حِفْظُهُ عَلَى اَلرَّاغِبِينَ , وَيَقِلَّ حَجْمُهُ عَلَى اَلطَّالِبِينَ , وَسَمَّيْتُهُ "أَخْصَرَ اَلْمُخْتَصَرَاتِ" ; لانِّي لَمْ أَقِفْ عَلَى أَخْصَرَ مِنْهُ جَامِعٍ لِمَسَائِلِهِ فِي فِقْهِنَا مِنَ اَلْمُؤَلَّفَاتِ , وَاَللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يَنْفَعَ قَارِئِيهِ وَحَافِظِيهِ وَنَاظِرِيهِ إِنَّهُ جَدِيرٌ بِإِجَابَةِ اَلدَّعَوَاتِ , وَأَنْ يَجْعَلَهُ خَالِصًا لِوَجْهِهِ اَلْكَرِيمِ , مُقَرِّبًا إِلَيْهِ فِي جَنَّاتِ اَلنَّعِيمِ , وَمَا تَوْفِيقِي وَاعْتِصَامِي إِلا بِاَللَّهِ , عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ.
إدارة الطلب على المياه
by إليسار بارودي - عبد الرافع عبد لحلو - بيومي عطيةتمثل الأراضي القاحلة وشبه القاحلة 85 % من إجمالي مساحة منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ويعيش فيها حوالي 60 % من سكانها. وتفرض الموارد المائية المحدودة شرطا قاسيا على التقدم الاقتصادي و الاجتماعي لسكان تلك الأراضي فتمثل بذلك اختبارا مستمرا لقدرتهم على التكيف وتهدد سبل عيشهم. وبالإضافة إلى ضآلة معدلات الأمطار السنوية وعدم إمكانية التنبؤ بها فإن المنطقة تتعرض لموجات متكررة وشديدة من الجفاف. وتتناقص المياه السطحية المتاحة ويتزايد السحب من الخزان الجوفي بمعدلات تتجاوز المعدلات الطبيعية لإعادة شحنه بالمياه الأمر الذي يؤدي إلى انخفاض مستوى الماء الأرضي وزيادة ملوحة المياه الجوفية وتواصل التدهور البيئي. وبالمثل تنخفض جودة المياه مع تصريف كميات أكبر من مياه الصرف غير المعالجة في مجاري المياه العذبة أو على الأرض حيث ينتهي بها المسار إلى الطبقة الحاملة للمياه الجوفية
أريده الآن
by دونا بي غيتس and رفيف غدارتلقى ابن أخي في ذكرى ميلاده الرابعة كدسة من الهدايا. وخلال الحفلة أخبره والداه الحسنا النية كم هو محظوظ وأبدت عدة أمهات دهشتهن لما لديه من أصدقاء رائعين. ولكن ابن أخي الذي لم يتأثر بكسبه المفاجىء كان مهتما لأن يلعب لعبة الوحش مع أصدقائه أكثر من اهتمامه بفتح هداياه
أسرار البورصة
by مايكل كوفلإن هذا الكتاب هو نتاج رحلة طويلة استمرت لمدة ثمان سنوات كاملة من أجل معرفة حقيقة اتباع المؤشر فهو يسد فجوة في عالم التجارة المليء بالكتب التي تتحدث عن التمويل والتجارة ولكنها تفتقد لأي مصادر موثوق بها أو دليل عملي على ما نعتقد بأنه أفضل استراتيجية لكسب المال بطريقة مستمرة في الأسواق وهذه الاستراتيجية تعرف باسم اتباع المؤشر
أسواق الذهب
by أحمد شوقىقلْ لا أعرِف الرِّقّ، وتقيَّد بالواجب وتقيَّد بالحقّ؛ الحرية وما هِيَه؟ "الحُمَيراءُ" الغالية، فِتنةُ القرون الخالية، وطَلِبةُ النفوسِ العالية؛ غِذاءُ الطّبائع، ومادّةُ الشرائع، وأُمُّ الوسائل والذَّرائع؛ بنتُ العلم إذا عمّ، والخلق إذا تمّ، وربيبة الصبر الجميل والعمل الجمّ؛ الجهلُ يئدُها، والصغائرُ تُفسدُها، والفُرْقةُ تُبعدُها؛ تكبيرةُ الوجود، في أُذُن المولود؛ وتحية الدُّنيا له إذا وصل، وصيْحة الحياة به إذا نَصَل؛ هاتِفٌ منَ السماءِ يقولُ له: يا ابنَ آدم؛ حَسْبُكَ من الأسماءِ عبدُ الله وسيّدُ العالَم، وهي القابلة التي تستقبله، ثم تسرُّهُ وتُسَرْبلُه، وهي المهدُ والتميمَة، والمُرضعُ الكريمة، المنجبة كـ "حليمة". ألبانُها حياة، وأحضانُها جنَّات. وأنفاسُها طيِّبات. العزيزُ من وُلدَ بين سَحْرِها ونَحْرها، وتعلق بصدرِها، ولعِبَ على كَتِفها وحِجرها، وترعرعَ بين خِدرها وسِترها.. ضجيعةُ موسى في التابوت، وَجاوَرَتْه في دار الطاغوت، والعصا التي توكأ عليها، والنَّارُ التي عشَا إليها، جبلّةُ المَسيح، السِّيدِ السَّميح، وإنجيلُه، الذي حاربُه جيلُه، وسَبيلُه، الذي جانَبَهُ قَبيلُه، طِينةُ محمدٍ عن نفسِه، عن قومِه، عن أمسِه، عن يومه، أنسابٌ عالية، وأحسابٌ زاكية، وملوكٌ بادية، لم يَدنهم طاغية، وهي رُوحُ بيانِه، ومُنحدَر السُّوَر على لسانِه، الحرِّية، عقدُ الملك، وعهدُ المَلْك، وسًكان الفُلْك، يدُ القلم، على الأمم، ومِنحة الفكر، ونفحة الشعر وقصيدة الدهر، لا يُستَعْظَمُ فيها قرْبان، ولو كان الخليفة عثمان بن عفان، جنينٌ يحمَلُ به في أيام المحْنَة، وتحتَ أفياء الفتنة، وحينَ البغي سيرة السَّامَّة ، والعدوان وتيرة العامَّة، وعندَما تناهى غفلة السواد، وتفاقم عَبث القوَّاد، وبين الدَّم المطلول، والسيف المسلول، والنظم المحلول، وكذلك كان الرُّسلُ يولدون عندَ عموم الجهالة، ويُبعثون حين طمُوم الضلالة؛ فإذا كَملَتْ مدَّتُه. وطلَعتْ غُرَّتهُ، وسطعَتْ أُسِرَّتُه، وصحَّتْ في المهد إمرتُه، بدّلت الحالَ غيرَ الحال، وجاءَ رجالٌ بعدَ الرِّجَال؛ دينٌ ينفسحُ للصادقِ والمنافق، وسوقٌ يتَّسع للكاسِد والنَّافق، مولودٌ حمْلُهُ قرُون، ووضعُهُ سِنُون، وحَداثتُه أشغالٌ وشئون، وأهوالٌ وشجون، فرحِمَ الله كلَّ من وطَّأ ومهَّد، وهيَّأ وتعهَّد، ثم استشهدَ قبلَ أن يشهَد. إذا أحرزت الأُممُ الحرِّيَّة أتت السيادةُ من نفسِها، وسعت الإمارةُ على رأسِها، وبُنِيَت الحضارةُ من أُسِّها؛ فهي الآمرُ الوازع، القليلُ المُنازِع، النبيلُ المشاربِ والمَنَازع؛ الذي لا يتخذ شِيعة، ولا صنيعة، ولا يَزْدهي بخديعة؛ خازنٌ ساهر، وحاسبٌ ماهر؛ دانقُ الجماعة بذمةٍ منهُ وأمان، ودِرْهَمُهم في حِرْزهِ دِرْهَمَان. "فيا ليلى" ماذا مِن أترَاب، وارَيْتِ التراب؟ وأخدان، أسلمتِ للديدان؟ عُمَّالٌ للحق عُمَّار، كانوا الشُّموسَ والأقمار، فأصبحوا على أفواه الرُّكَّاب والسُّمار؛ وأين قيسُك المعولِ؟ ومجنونُك الأوَّل؟ حائطُ الحقُّ الأطوَل، وفارسُ الحقيقةِ الأجوَل؛ أين مصطفى؟ زينُ الشباب، ورَيْحان الأحباب. وأوَّلُ من دَفع الباب، وأبرزَ النَّاب، وزأرَ دون الغاب؟...
أشرقي يا شمس
by كارول عْرينمع انبلاج الفجر تنتظر الفتاة الصغيرة بزوغ الشمس لتبدأ يومها. وأخيراً تظهر الشمس وتقفز الفتاة فرحة لتحتفي بضوء الشمس ودفئها. تتحدث الفتاة عن أثر الشمس على الكون, فهي تجعل الأزهار تنمو, والطيور تغرد, والفراشات ترفرف, والفتاة نفسها تبتهج. فجأة تختبئ الشمس وراء غيمة مما يحير الفتاة الصغيرة فتتساءل أين ذهبت. وحين تعود الشمس تعود البهجة للفتاة. لكن حين اشتدت حرارة الشمس شعرت الفتاة بلسعتها وحملت مظلتها لتحمي نفسها.
أفسحوا الطريق لتسوس الأسنان
by بوني كاتزيستخدم هذا الكتاب التورية بطريقة صادمة لتقديم معلومات شيقة ومهمة عن تسوس الأسنان. فهو يقدم المعلومات على هيئة نصائح على لسان الجراثيم التي يهمها وجود التسوس لتعيش عليه. تنصح الجراثيم الأطفال بألا يفرشوا أسنانهم, ولا يذهبوا لطبيب الأسنان, وأن يستمروا في أكل الحلويات والأشياء الضارة بأسنانهم. سيشعر الأطفال الذين يقرأون هذا الكتاب بأنهم وجهاً لوجه مع العدو المتمثل بالجراثيم, ويقررون بأنفسهم وبقناعة ألا يفعلوا الأشياء التي تضر بأسنانهم. ففي الوقت الذي يجابه القارئ نصائح العدو الخادعة, فإنه يتعلم كل شيء عن تسوس الأسنان وأسبابه.
افضل معلمة في العالم
by برنيسْ كارْيتْ وغْريس ماكارونْقصة فتاة صغيرة أرادت أن تساعد معلمتها المفضلة بتوصيل رسالة منها إلى معلمة أخرى, ولكن لأنها لم تكن ترغب في أن توجه أسئلة أو أن تخبر معلمتها بأنها لم تجد حجرة المعلمة الأخرى فقد انتهى بها المطاف بأنها لم تسلم الرسالة. وبسبب شعورها بالخجل من العودة لمعلمتها لسؤالها أو إخبارها بأنها لم تجد حجرة المعلمة الأخرى, فإنها لم تخبر معلمتها بأنها لم توصل الرسالة. ثم بسبب شعورها بالذنب لم تتمكن من النوم طوال الليل, مما جعلها تفيق في الصباح متعبة جداً لدرجة عدم قدرتها على الذهاب للمدرسة. وعلى الرغم من أن والدتها مكثت في البيت معها طوال اليوم, إلا أنها لم تستمتع بوقتها في البيت. وفي اليوم التالي قابلت معلمتها وأخبرتها بالحقيقة, فعفت عنها المعلمة وأخبرتها بأنها قد قابلت زميلتها في الوقت المحدد حسب الرسالة وأنه لا توجد مشكلة. ولكن المعلمة طلبت منها أن تعدها بألا تتردد في السؤال عن أي شيء إن كانت لا تعرفه. وهذا ما جعل الفتاة سعيدة ووعدتها بذلك.
اقتصاد الإبداع
by جون هوكنزمع اقتراب نهاية القرن العشرين تغيرت طبيعة العمل فقد أنتجت أميركا عام 1997 ما قيمته 414 بليون دولار من الكتب والأفلام والموسيقى والأعمال التلفازية وغيرها من المنتجات الفكرية. وأصبحت هذه المنتجات الصادرات الأميركية الأولى متجاوزة مبيعات الألبسة والمواد الكيميائية والسيارات والحواسب والطائرات. وقد ذكرت مجلة فورتشن أن القيمة الاقتصادية الشخصية للاعب كرة السلة مايكل جوردان والتي حص لها من خلال حقوق النشر والتجارة قد تجاوزت إجمالي الناتج الوطني لدولة شرق أوسطية غير نفطية. في العام 1998 أنفقت المسارح في ويست أند وبرودواي على الملكية الفكرية ثلاثة أضعاف ما أنفقته على البنود ذات الطبيعة المادية. كان مالكو المسارح في ويست أند ينفقون 26 مليون جنيه إسترليني في العام على شكل ضرائب ملكية فكرية وما لا يزيد عن ثمانية ملايين على الأبنية. كما أن صناعة الموسيقى البريطانية وظ فت أناسا ودرت أموالا ما لم تفعله صناعات السيارات أو الصلب أو النسيج.
الأخلاق والسير في مداواة النفوس
by أبي محمد علي بن حزم الأندلسي الظاهريقد جمعت في كتابي هذا معان كثيرة أفادنيها واهب التمييز تعالى بمرور الأيام وتعاقب الأحوال بما منحني عز وجل من التهمم بتصاريف الزمان والإشراف على أحواله حتى أنفقت في ذلك أكثر عمري وآثرت تقييد ذلك بالمطالعة له والفكرة فيه على جميع اللذات التي تميل إليها أكثر النفوس وعلى الازدياد من فضول المال ورقمت كل ما سبرت من ذلك بهذا الكتاب لينفع الله تعالى به من شاء من عباده ممن يصل إليه ما أتعبت فيه نفسي واجهدتها فيه واطلت فيه فكري فيأخذه عفوا وأهديته إليه هنيئا فيكون ذلك أفضل له من كنوز المال وعقد الأملاك إذا تدبره ويسره الله تعلي لاستعماله. وانا راج في ذلك من الله تعالي أعظم الأجر لنيتي في نفع عباده وإصلاح ما فسد من أخلاقهم ومداواة علل نفوسهم وبالله تعالى استعين وحسبنا الله ونعم الوكيل
الأربعين حديثا النووية
by محيي الدين النوويعن عمر رضي الله عنه أيضا، قال: بينما نحن جالسون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا احد، حتى جلس إلى النبي صلي الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه، وقال: "يا محمد أخبرني عن الإسلام"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا)، قال: "صدقت"، فعجبنا له، يسأله ويصدقه؟، قال: "فأخبرني عن الإيمان"، قال: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره)، قال: "صدقت"، قال: "فأخبرني عن الإحسان"، قال: (أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك)، قال: "فأخبرني عن الساعة"، قال: (ما المسؤول عنها بأعلم من السائل)، قال: "فأخبرني عن أماراتها"، قال: (أن تلد الأم ربتها، وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان)، ثم انطلق، فلبثت مليا، ثم قال: (يا عمر أتدري من السائل؟)، قلت: "الله ورسوله أعلم"، قال: (فإنه جبريل، أتاكم يعلمكم دينكم). رواه مسلم.
الاستثمار الناجح
by سكوت شيننعيش في مجتمع الشركات الطامحة في عصر الشركات الطامحة (المخططة). تؤكد الاستطلاعات بشكل ثابت أن الولايات المتحدة الأمريكية تقع في أعلى قائمة البلدان المخططة. علاوة على ذلك فقد ارتفعت نسبة افتتاح شركات جديدة في الولايات المتحدة بشكل مثير منذ أواسط سبعينيات القرن العشرين. ووصل عدد المنظمات التي خرجت إلى النور كل عام إلى مستويات غير مسبوقة (على مدى المائة والخمسين عاما الماضية).
الإستماع إلى غناء الحيتان
by فيث ماك نالتيقصة عن الحيوانات المعرضة للانقراض وعن دور البشر في الحفاظ على البيئة. ففي هذه القصة تستمع فتاة صغيرة للأغاني الغامضة الرائعة للحيتان وتتساءل عن معنى هذه الأغاني, بينما تتبادل السماعات الخاصة مع بقية الفريق ويتحدث الجميع عن هذه المخلوقات الضخمة الرائعة مستعرضين الكثير من المعلومات التي تعرّف بالحيتان وبأهمية حمايتها وحماية كل الكائنات المهددة بالانقراض ورفع الوعي حول البيئة وقضاياها.
الأولاد المشاغبون
by سو كوليحين تعرف كيف تتعامل مع سوء السلوك تصبح حياتك سهلة وتجد نفسك حرا للقيام بوظيفتك ألا وهي التدريس. في صف منضبط يعتبر التدريس من أروع المهن في العالم. فكل يوم يقد م لك تجربة جديدة ومختلفة: فرصة رؤية التلاميذ وهم يكتشفون مفاهيم جديدة ويتعل مون أشياء لم يعرفوها من قبل فرصة صنع اختلاف حقيقي في حياة التلاميذ. وكما يقال: لا أحد ينسى المعلم الجيد ولكن ماذا يعني المعلم الجيد بالضبط
البجعة السوداء
by نسيم طالبقبل أن يتم اكتشاف أستراليا كان أناس العالم القديم على قناعة بأن جميع طيور البجع إنما هي بيضاء لقد كان هذا الاعتقاد راسخا فيما كانت الأدلة الواقعية تشهد له. ولعل الوقوع على البجعة السوداء الأولى كان يمث ل مفاجأة مدهشة للبعض من علماء الطيور (ولسواهم من الذين يأخذهم اهتمام شديد بالطيور الملونة) لكن هذا ليس هو م ربط الفرس في هذه القصة. فالمسألة هي أن هذه الطرفة تقف شاهدا على شد ة محدودية معارفنا المستقاة من الملاحظة والتجربة كما تشير إلى مبلغ هشاشة مداركنا عن الأشياء والأمور. فمجرد مشاهدة واحدة لبجعة سوداء كفيلة بأن ت طيح بمصداقية مفهوم شائع تحد ر من ألوف من مشاهدات السنين لملايين من البجع الأبيض. وكل ما يحتاج إليه نقض هذه المقولة هو مجرد وقوع نظر أحدهم على بجعة سوداء واحدة (بجعة كان قد قيل لي إنها قبيحة المنظر
التبيـان في آداب حملة القرآن
by أبي زكريا يحيي بن شرف الدين النوويإن الله سبحانه وتعالى من على هذه الأمة ـ زادها الله تعالى شرفا ـ بالدين الذي ارتضاه دين الإسلام، وأرسل إليها محمدا خير الأنام، عليه منه أفضل الصلاة والبركات السلام، وأكرمها بكتابه أفضل الكلام، وجمع فيه سبحانه وتعالى جميع ما يحتاج إليه من أخبار الأولين ولآخرين والمواعظ والأمثال والآداب وضروب الأحكام، والحجج القاطعات الظاهرات في الدلالة على وحدانيته وغير ذلك مما جاءت به رسله صلوات الله عليهم وسلامه الدامغات لأهل الإلحاد الضلال الطغام وضاعف الأجر في تلاوته وأمرنا بالاعتناء به والإعظام، وملازمة الآداب معه وبذل الوسع في الاحترام، وقد صنف في فضل تلاوته جماعة من الأوائل والأعلام كتبا معروفة عند أولي النهي والأحلام، لكن ضعفت الهمم عن حفظها، بل عن مطالعتها، فصار لا ينتفع بها إلا أفراد من أولي الإفهام، ورأيت أهل بلدتنا دمشق حماها الله تعالى وصانها وسائر بلاد الإسلام، مكثرين من الاعتناء بتلاوة القرآن العزيز تعلما وتعليما وعرضا ودراسة في جماعات وفرادى، مجتهدين في ذلك بالليالي والأيام، زادهم الله حرصا عليه وعلى جميع أنواع الطاعات مريدين وجه الله ذي الجلال والإكرام، فدعاني ذلك إلى جمع مختصر في آداب حملته وأوصاف حفاظه وطلبته، فقد أوجب الله سبحانه وتعالى النصح لكتابه، ومن النصيحة له بيان آداب حملته وطلابه وإرشادهم إليها وتنبيههم عليها، وأوثر فيه اختصار وأحاذر التطويل والإكثار، وأقتصر في كل باب في طرف من أطرافه، وأرمز من كل ضرب من آدابه إلى بعض أصنافه، فلذلك أكثر ما أذكره بحذف أسانيده. وإن كانت أسانيده بحمد الله عندي من الحاضرة العتيدة، فإن مقصودي التنبيه على أصل ذلك والإشارة بما أذكره إلى ما حذفته مما هنالك. والسبب في إيثار اختصاره إيثاري حفظه وكثرة الانتفاع به وانتشاره. ثم ما وقع من غريب الأسماء واللغات في الأبواب أفرده بالشرح والضبط الوجيز الواضح على ترتيب وقوعه في باب في آخر الكتاب ليكمل انتفاع صاحبه، ويزول الشك عن طالبه، ويندرج في ضمن ذلك وفي خلال الأبواب جمل من القواعد، ونفائس من مهمات الفوائد، وأبين الأحاديث الصحيحة والضعيفة مضافات إلى من رواها من الأئمة الأثبات. وقد ذهلوا عن نادر من ذلك في بعض الحالات. وأعلم أن العلماء من أهل الحديث وغيرهم جوزوا العمل بالضعيف في فضائل الأعمال، ومع هذا فإني أقتصر على الصحيح فلا أذكر الضعيف إلا في بعض الأحوال وعلى الله الكريم توكلي واعتمادي وإليه تفويضي واستنادي، وأسأله سلوك سبيل الرشاد والعصمة من أهل الزيغ والعناد، والدوام على ذلك وغيره من الخير في ازدياد، وأبتهل إليه سبحانه أن يهديني بحسن النيات، وييسر لي جميع أنواع الخيرات، ويعينني على أنواع المكرمات، ويديمني على ذلك حتى الممات، وأن يفعل ذلك كله بجميع أحبابي وسائر المسلمين والمسلمات، وحسبي الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. ويشتمل هذا الكتاب على عشرة أبواب: الباب الأول: في أطراف من فضيلة تلاوة القرآن وحملته. الباب الثاني: في ترجيح القرآن والقارئ على غيرهما. الباب الثالث: في إكرام أهل القرآن والنهي عن أذاهم. الباب الرابع: في آداب حامل القرآن ومتعلمه. الباب الخامس: في آداب حامل القرآن. الباب السادس: في آداب القرآن وهو معظم الكتاب ومقصوده. الباب السابع: في آداب الناس كلهم مع القرآن. الباب الثامن: في الآيات والسور المستحبة في أوقات وأحوال مخصوصة. الباب التاسع: في كتابة القرآن وإكرام المصحف. الباب العشر: في ضبط ألفاظ هذا الكتاب.
التحري الشهير
by والتر دين ماريزيحوي الكتاب 4 قصص يسعى فيها التحري زرقون مع مساعده جلال وكلبه رياح لكشف الجرائم ولكن بطريقة مميزة ومثيرة. فالمفتش زرقون يجد الأدلة أمامه ولكنه يشتت القارئ بالتساؤل حول أشياء أخرى مثل التلاعب بالألفاظ والتركيز على أشياء بديهية واستخدام الأسئلة المكررة مما يحدو بالقارئ محاولة القفز إلى الاستنتاجات. ولكن دائماً تنتهي القصة بوصول التحري زرقون للمجرم بطريقة ذكية تجعل القارئ يشعر بالارتياح ويعيد النظر في طريقة تفكيره واستنتاجاته السابقة.
التحليل الإداري المبسط
by كريغ فليتشر - بابيت بينسوسانفي عصر المعلومات يجب أن تزداد قدرة رجال وسيدات الأعمال على فهم المنافسة والبيئة والشركات والاستراتيجيات ليتمكنوا من تحقيق النجاح. إدارة الأعمال هي طريقة لتنظيم شركة وضعت نصب أعينها هدف تطوير قيمها وقدراتها الإدارية ومسؤولياتها التنظيمية ونظمها الإدارية التي تربط عملية اتخاذ القرارات الاستراتيجية والتكتيكية والتشغيلية بجميع المستويات التراتبية والصلاحيات
التسامح
by أوشو and د. علي الحدادمتى أدركنا معنى الشغف فلن يكون صعبا إدراك العطاء أو التسامح. فالشغف حالة جسدية مادية إنها خضوعك لسيطرة الجسد دون وعي للنتائج... تعني أنك لست سيد نفسك بل عبدا لانفعالك. التسامح يعني أنك تجاوزت حاجات الجسد وتخطيت كل الحواجز النفسية يعني إنك تحررت من عبودية الجسد وأصبحت سيد نفس. وهكذا صرت تتصرف بوعي غير خاضع لقوى خارجية هي تحدد قرارك. أنت الآن حر التصرف بكامل طاقتك وهكذا صار بمقدورك تحويل الشغف إلى عطاء. الشغف شهوة العطاء حب. الشغف رغبة العطاء انفتاح. الشغف طمع العطاء مشاركة. الشغف يدعوك لاستغلال الآخرين فيما العطاء يجبرك على احترامهم. الشغف يبقيك ملتصقا بالأرض يبقي قدميك غارقتين في الوحل وهكذا لن تصبح زهرة لوتس لا اليوم ولا غدا فيما العطاء يجعلك هذه الزهرة فيمنحك قوة النمو وتخطي طبقات التراب وتجاوز عالم الرغبات والطمع عالم الأنانية والغضب. العطاء تحول في مسار طاقتك. في الواقع أنت إنسان مقدس ينبعث مثل العطر غير أن الغضب يستهلك بعضا من طاقتك كذلك يفعل الطمع والشهوة أيضا ... هكذا تستهلك طاقتك سدى . الرغبات والشهوات تسيطر عليك تدمر قدراتك وطاقاتك وتبقيك إنسانا فارغا تافها . تذكر ما قال وليم بليك: «الطاقة هي البهجة» غير أنك استهلكت كل طاقاتك فكيف ستشعر بالبهجة والفرح أما حين تحسن استغلال طاقاتك فهذا يعني أن حياتك ستمتلىء بالفرح يعني أن فيضا من البهجة سينطلق منك. يعني أنك ستصبح بوذا آخر. إنما لن تصبح بوذا آخر إلا بعد اختبار معنى العطاء... إنه الحب الدافىء إنه مشاركة الآخرين الفرح والسرور. إنه إشراك الآخرين في وجودك أنت الآن مبارك ويمكنك منح الآخرين. هذا هو العطاء. الشغف لعنة والعطاء نعمة.
الجميع يسعى وراء مالك
by ديفيد لاتكوهذا صحيح الجميع يسعون وراء مالك لو عزمت عن سابق إصرار على إصدار بيان فلسفي يردد صدى الهواجس الجامحة لمتسكع فصامي على ناصية الشارع لما كان لي أن أخرج بأفضل من هذا العنوان للكتاب. أنا أحب هذا العنوان. الجميع يسعون وراء مالك ألا يكشف هذا العنوان الحقيقة برمتها مع ذلك حتى بعد أشهر من العمل المضني على الصفحات التي أنت في صدد قراءتها أنظر إلى العنوان وأتخيل نفسي واقفا فوق منبر لأخطب في ذلك المكان الذي لا يزال أبناء بلدي في شيكاغو يدعونه بأسلوبهم الرقيق الحنون ساحة مستشفى المجانين حيث تتناوب في الخطبة التمتمات غير المفهومة والاحتجاجات الغاضبة والصرخات المتقدة قبل أن أستعرض بالتفصيل المؤامرات الغامضة والمكائد الشنيعة
الخاتم المسروق
by جولي مرادتهدف هذه القصة إلى إفهام الأولاد أن الأمانة مسؤولية وردها إلى صاحبها واجب علينا. كما أن مقتنيات الغير ليست ملكا لنا نتصر ف بها كما يحلو لنا. ويمكن للمربي الاستعانة بأمثلة واقعية من صميم الحياة العائلية أو الاجتماعية كاستعارة لعبة جميلة من صديق وعدم ردها أو استدانة مبلغ من المال وعدم سداده . وأن مثل هذه الأعمال تؤدي بفاعلها إلى طريق العقاب.
الدجاجة الصغيرة الحمراء
by ديانا بنتليفي قديم الزمان كان هناك دجاجة حمراء صغيرة . كانت تعيش في مزرعة مع هر و جرذ وعنزة . ذات يوم وجدت الدجاجة الحمراء الصغيرة بعض حبوب القمح . راحت تطلب مساعدة من الحيوانات الأخرى في المزرعة . قالت : «من سيساعدني في زرع حبوب القمح
الدجاجة الصغيرة الحمراء
by لوسِنْدا ماككْوينقصة عن دجاجة صغيرة نشيطة تعيش مع حيوانات أخرى ليست بنفس نشاطها. فالدجاجة تقوم بكل الأعمال وكلما طلبت المساعدة من اصدقائها, القط والكلب والإوزة, فإنهم يرفضون ذلك. عندما وجدت الدجاجة حبات قمح في الطريق بدأت تطلب المساعدة من أصدقائها, لكن لم يساعدها منهم أحد. وحدث نفس الشيء عندما طلبت منهم مساعدتها في الاهتمام بالنبتات وحصادها وطحنها ثم خبز رغيف من الخبز منها. عندما أصبح رغيف الخبز جاهزاً, يأتون كلهم للأكل. لكن الدجاجة الصغيرة تذكرهم بأنهم لم يفعلوا شيئاً لمساعدتها خلال مراحل الزراعة والحصاد والطحن والعجين والخبز, وبالتالي فإنهم لن يساعدوها الآن في أكل الرغيف.
الدرر البهية في المسائل الفقهية
by محمد بن علي الشوكانيالماء ظاهرا طاهر ومطهر لا يخرجه عن الوصفين إلا ما غير ريحه أو لونه أو طعمه من النجاسات، وعن الثاني ما أخرجه عن اسم الماء المطلق من المغيرات الطاهرة، قلت: ولا فرق بين قليل وكثير وما فوق القلتين وما دونهما ومتحرك وساكن. والنجاسات هي غائط الإنسان مطلقاً وبوله إلا الذكر الرضيع، ولعاب كلب، وروث ودم حيض ولحم الخنزير، وفيما عدا ذلك خلاف، والأصل الطهارة فلا ينقل عنها إلا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه أو يقدم عليه. ويطهر ما يتنجس بغسله حتى لا يبقى لها عين ولا لون ولا ريح ولا طعم، والنعل بالمسح، والاستحالة مطهرة لعدم وجود الوصف المحكوم عليه، وما لا يمكن غسله فبالصب عليه أو النزح منه حتى لا يبقى للنجاسة أثر، أقول: والماء هو الأصل في التطهير فلا يقوم غيره مقامه إلا بإذن من الشارع.