- Table View
- List View
Émile Durkheim and the Birth of the Gods: Clans, Incest, Totems, Phratries, Hordes, Mana, Taboos, Corroborees, Sodalities, Menstrual Blood, Apes, Churingas, Cairns, and Other Mysterious Things
by Alexandra MaryanskiThe Birth of the Gods is dedicated to Durkheim's effort to understand the basis of social integration. Unlike most social scientists, then and now, Durkheim concluded that humans are naturally more individualistic than collectivistic, that the primal social unit for humans is the macro-level unit ('the horde'), rather than the family, and that social cohesion is easily disrupted by human self-interest. Hence, for Durkheim, one of the "gravest" problems facing sociology is how to mold these human proclivities to serve the collective good. The analysis of elementary religions, Durkheim believed, would allow social scientists to see the fundamental basis of solidarity in human societies, built around collective representations, totems marking sacred forces, and emotion-arousing rituals directed at these totems. The first half of the book traces the key influences and events that led Durkheim to embrace such novel generalizations. The second part makes a significant contribution to sociological theory with an analysis that essentially "tests" Durkheim's core assumptions using cladistic analysis, social network tools and theory, and data on humans closest living relatives—the great apes. Maryanski marshals hard data from primatology, paleontology, archaeology, genetics, and neuroscience that enlightens and, surprisingly, confirms many of Durkheim’s speculations. These data show that integration among both humans and great apes is not so much group or kin oriented, per se, but orientation to a community standing outside each individual that includes a sense of self, but also encompassing a cognitive awareness of a "sense of community" or a connectedness that transcends sensory reality and concrete social relations. This "community complex," as Maryanski terms it, is what Durkheim was beginning to see, although he did not have the data to buttress his arguments as Maryanski is able to do.
Étude biblique pour femmes: Guide et manuel
by Brian GugasDieu a beaucoup à dire aux femmes dans les mots de la Bible. Il décrit nos rôles au foyer en tant que filles, épouses et mères, ainsi que nos rôles en tant que femmes dans l'Église. La Bible est également remplie d'histoires de femmes dont la vie et les expériences sont pour nous de précieuses leçons sur la façon dont nous devons vivre fidèlement et avec obéissance et sur les raisons pour lesquelles nous devons le faire. Il y a même quelques exemples de comment ne pas vivre et des conséquences de notre désobéissance. L'étude biblique pour femmes ne révèle pas seulement les intentions de Dieu pour les femmes, mais elle vous guide dans le processus qui consiste à examiner de plus près votre propre vie ; à décider comment vous pouvez rendre le dessein de Dieu pour les femmes plus personnel et plus pertinent pour votre propre vie. Que vous soyez un homme ou une femme, le but ultime de notre vie est de vivre de telle manière que tout ce que nous disons et faisons apporte la gloire à Dieu. L'étude biblique pour femmes vous aidera à atteindre ce but.
Éveil spirituel: à la recherche de la vérité
by Helen Jane Rose Clarisse Aglae et June SilinskiCe livre singulier a pour objectif de repousser les limites de vos croyances, d’alimenter le désir de retrouver votre vérité et, finalement, de rétablir le lien entre vous, votre âme et le but de votre existence. Profond et pragmatique, cet ouvrage continuera de vous communiquer son énergie bien après que vous en ayez achevé la lecture. Si vous vous sentez coincé, confus, face à un défi ou tourmenté mais que vous aspirez à trouver le bonheur et la paix intérieure, ce livre est fait pour vous. C’est un signal, un appel à prendre conscience de l’être que vous êtes véritablement. Avec un esprit ouvert, vous réaliserez que la lecture de ce livre se fait autant avec le cœur qu’avec l’esprit et, ce faisant, vous ne verrez plus ni votre vie ni le monde de la même manière. Si vous l’acceptez, vous vivrez un changement d’état de conscience. En effet, ce livre a été conçu dans des circonstances exceptionnelles et offre par conséquent des bénéfices inhabituels. L’auteur a simplement joué le rôle de transcripteur, mettant en forme les mots dictés « d’en haut », de la Source, de la Haute Puissance, de l’Être Suprême, de Dieu (quel que soit le nom que vous lui attribuez). Les pièces du puzzle s’apprêtent à s’emboîter…
Über den Zusammenhang von Unternehmenskultur und Architektur: Denkanstöße für Architekten, Manager und Bauherren (essentials)
by Thomas Habscheid-Führer Christian J. GrothausDie Autoren bieten in diesem essential eine kleine Reise durch die Ideen der Architekturgeschichte, die hinter der klassischen Moderne, der Postmoderne und dem architektonischen Strukturalismus stecken. Sie führen Soziologie, Architektur und Organisationstheorie zusammen mit dem Ziel, die Prämissen von Gebäuden zu erläutern, die Wissen vermehren. Die Autoren plädieren dafür, im Gebäude eine „situative Identität“ zu stiften. Dieses Konzept führt die herkömmliche, markenfixierte „Corporate Architecture“ weiter und beschreibt eine Gebäude-Performanz, die der Mitarbeiterschaft ein kooperatives und vernetztes Arbeiten erleichtert – aber nicht verordnet von oben nach unten, sondern umgekehrt. Eine lebendige und individuelle Unternehmensarchitektur zeigt sich nur, wenn sie gleichermaßen in Organisationsprozessen wie räumlichen Ausprägungen virulent ist.
Über die Normalisierung organisierter Brutalitäten: Eine organisationssoziologische Analyse der Euthanasieanstalt Hadamar (Organisationsstudien)
by Dennis FirkusDas Buch wirft eine organisationssoziologische Perspektive auf die systematisch durchgeführten Massenmorde im Rahmen der nationalsozialistischen Euthanasie in Hadamar. Anhand zahlreicher theoretisch ausgearbeiteter sowie empirisch belegter Organisationsmechanismen wird aufgezeigt, wie diese illegalen Praktiken von und für das Personal, welches nicht zum Morden ausgebildet oder anderweitig prädestiniert war, in einer außergewöhnlichen Weise „normalisiert“ wurden. Die Taten wurden somit zur legitimem Handlungserwartung, während die organisationale Einbindung gleichzeitig entsolidarisierende, entmoralisierende sowie verantwortungsentlastende Wirkung besaß.
Übersetzungspolitiken in der Frühen Neuzeit / Translation Policy and the Politics of Translation in the Early Modern Period (Übersetzungskulturen der Frühen Neuzeit #3)
by Annkathrin Koppers Felix HerberthAusgangspunkt dieses Konferenzbands im Open Access ist die Frage nach den Bedingungen, die dafür verantwortlich zeichnen, dass überhaupt und in welcher Form in der Frühen Neuzeit übersetzt wird. Anders formuliert geht es um die grundsätzliche Frage danach, warum bestimmte Texte, Bilder, Zeichenkomplexe etc. eine Übersetzung erfahren, während andere unübersetzt bleiben (müssen). Welche Faktoren nehmen schließlich – im positiven Fall – Einfluss auf die konkrete Ausgestaltung von Übersetzung im Sinne des Übertragungsprozesses von einem semiotischen und kulturellen System in ein anderes? In diesem Zusammenhang kommt ein doppeltes Politikverständnis zum Tragen: einerseits geraten Übersetzungspolitik(en) im Sinne des Konzepts der Translation Policy in den Fokus und mit ihnen soziokulturelle, ökonomische und interkulturelle Einflussfaktoren. Andererseits geht es – spezifischer – um Übersetzungen im Kontext politischer Verhandlungs- und Aushandlungsprozesse und somit um den Zusammenhang zwischen Politics und Translation. The point of departure for this conference volume is the question of what conditions are responsible for whether a translation happens at all. Why are certain texts, images, and sign systems translated while others (must) remain untranslated? And what factors influence the form a translation takes in the process of conveying words, images, or signs from one semiotic, cultural system to another? These questions concern both translation policy – that is, the socio-cultural, economic, and intercultural factors that influence translation processes – and the politics of translation in the specific context of political negotiation processes
Śiva's Demon Devotee: Kāraikkāl Ammaiyār
by Elaine CraddockThe Hindu poet-saint Kāraikkāl Ammaiyār describes herself as a demon, accompanying the god Śiva as he dances in the cremation grounds. She is believed to be the first to write devotional poetry to Śiva in the Tamil language and is considered the first of the sixty-three Tamil poet-saints. Written in the sixth or seventh century, her beautiful poetry presents the path of love and service that brings liberation. In Śiva's Demon Devotee, Elaine Craddock provides a historical, literary, and ethnographic exploration of Kāraikkāl Ammaiyār and her work. An annotated translation of the poet-saint's 143 verses is included along with an introduction to the Tamil literary tradition. Craddock's analysis of this poetry in its ancient context and of the narrative tradition that developed around the life of Kāraikkāl Ammaiyār centuries later reveals cultural tensions concerning women's roles and the devotional path.
Žižek Reading Bonhoeffer: Towards a Radical Critical Theology (Radical Theologies and Philosophies)
by Bojan KoltajThis book critically examines Bonhoeffer’s social theology in Sanctorum Communio from the perspective of Žižek’s theological materialism. Specifically, it refers to Žižek’s struggling universality of abandonment and its ethic of indifference in consideration of Bonhoeffer’s transcendental personalist community of saints and its ethic of universal love. As such, it represents an attempt to reflect on the content, act, and implication of theological thought without presuppositions and an argument for the necessity of such an approach—a radical approach that is true to theology’s critical character of challenging narratives and revealing exceptions in search of truth.
Είναι μια Υπέροχη Μεταθανάτια Ζωή: Περαιτέρω Περιπέτειες στην Άλλη Πλευρά - Τόμος 1
by Richard Martini... Τα τελευταία χρόνια, ο Ρίτσαρντ προωθεί το βιβλίο του που έγραψε με τίτλο «Η Άλλη Πλευρά» και τώρα έχει γράψει δύο νέους τόμους με τίτλο «Είναι μια Υπέροχη Μεταθανάτια Ζωή». Έχει κάνει πολλή έρευνα που λέει ότι αποδεικνύει ότι υπάρχει μεταθανάτια ζωή. Πρόσφατα μου τηλεφώνησε από τις Συρακούσες της Νέας Υόρκης και με ρώτησε αν θα μπορούσε να με αναφέρει για μια ανοιχτή γραμμή μπροστά στο κοινό για τη συζήτηση του βιβλίου του. Είπα «Πες τους ότι δεν ξέρω αν πιστεύω ότι υπάρχει μεταθανάτια ζωή, αλλά πιστεύω ότι είσαι από άλλο πλανήτη. Οπότε είναι απολύτως δυνατό.» - Τσαρλς Γκρόντιν
Η Άλλη Πλευρά: Ένας Τουριστικός Οδηγός Σχετικά με τον Τρόπο Πλοήγησης στη Μεταθανάτια Ζωή
by Ρίτσαρντ ΜαρτίνιΤι συμβαίνει αφού πεθάνουμε; Απευθείας αναφορές από εκείνους που έχουν πάει εκεί. Τι συμβαίνει αφού πεθάνουμε; Ο συγγραφέας και βραβευμένος σκηνοθέτης Ρίτσαρντ Μαρτίνι εξερευνά εκπληκτικά νέα στοιχεία για τη ζωή μετά το θάνατο. Βασισμένο σε στοιχεία χιλιάδων ανθρώπων που είδαν και βίωσαν τα ίδια βασικά πράγματα για τη μεταθανάτια ζωή. Εκτεταμένη έρευνα, συναρπαστικό πεδίο, το «Η Άλλη Πλευρά» μεταφέρει τον αναγνώστη σε μια νέα περιοχή, πηγαίνοντας με τόλμη εκεί όπου κανένας συγγραφέας δεν έχει προηγουμένως περάσει. «Μόλις διαβάσετε το «Η Άλλη Πλευρά» δεν θα δείτε ποτέ ξανά τον κόσμο με τον ίδιο τρόπο.» Γκάρυ Σβάρτζ,PhD.
Ο Θεός του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ
by Gabriel Agbo Matilda MavroidiΟι υποσχέσεις του Θεού που αναφέρονται στην Αγία Γραφή δεν απογοητεύουν. Αυτό το βιβλίο γράφτηκε για να σε βοηθήσει να κατακτήσεις όλες τις υποσχέσεις του Θεού για τη ζωή σου. Είναι μία προσεκτική και λεπτομερής μελέτη, με προσωπικές μαρτυρίες, για την ικανότητα και την προθυμία του Θεού να εκτελέσει όλα τα λεγόμενά Του προς εμάς. Είπε ότι επαγρυπνά πάνω απ’ τα λόγια Του για να τα εκπληρώσει. Εδώ, θα κοιτάξουμε κριτικά τις δυναμικές μίας θείας υπόσχεσης· πώς εγκαθίσταται, διατηρείται και καλλιεργείται για να αποφέρει καρπούς. Κάθε υπόσχεση που αναφέρεται στην Αγία Γραφή έχει την αρχή, την επιλογή του χρόνου και τις προϋποθέσεις. Πρέπει πάντα να το γνωρίζουμε αυτό για να μπορούμε με τέλειο και άνετο τρόπο να συντονιζόμαστε με τη θέληση του Θεού στη ζωή μας.
Ολογραφικό Σύμπαν: Μια Εισαγωγή
by Brahma Kumari Pari Christiana Tziortziou GonzálezΔιαβάζοντας αυτό το βιβλίο, για να κατανοήσετε καλύτερα το Ολογραφικό Σύμπαν και την αύξηση της ικανότητάς σας να έχετε εμπειρίες στο Ολογραφικό Σύμπαν. Κρατώντας ένα ανοιχτό, καθαρό μυαλό (ενώ οραματίζεστε αυτό που διαβάζετε) θα σας βοηθήσει να γνωρίσετε τι έχει βιώσει η συγγραφέας. Αντί απλώς να διαβάζετε τις λέξεις, διαβάστε αυτό το βιβλίο με την πρόθεση να κατανοήσετε τα βάθη αυτού που εξηγείται. Συνεχίστε να αναλογίζεστε μέχρι να βιώσετε και να κατανοήσετε αυτό που λέγεται για το Ολογραφικό Σύμπαν. Συνεχίστε να διαβάζετε το βιβλίο ξανά και ξανά μέχρι να το έχετε κατανοήσει, έτσι ώστε να αυξάνεται η ικανότητά σας να έχετε εμπειρίες στο Ολογραφικό Σύμπαν. Σε αυτό το βιβλίο, οι επεξηγήσεις του Ολογραφικού Σύμπαντος βασίζονται: 1. Στην καθοδήγηση από το Θεό, 2. Στη γνώση του πνευματικού κέντρου Μπράμα Κουμάρις (Brahma Kumaris), 3. Στην Κβαντική Μηχανική (τα πάντα σε αυτό το βιβλίο ‘συμβαδίζουν’ με την κβαντική μηχανική, 4. Στην έρευνα, 5. Στις εμπειρίες της συγγραφέος, 6. Στη γνώση για τα τσάκρα και την αύρα, 7. Στα αρχαία Ινδουϊστικά κείμενα, κλπ. Υπάρχουν εξηγήσεις σε αυτό το βιβλίο σχε�
Το Μυστικό - Βιβλίο 1ο - Φρικιό Μυαλού.
by Katrina Kahler Άννα ΒάντηΌταν η 12χρονη Τες μετακομίζει στην καινούρια γειτονιά, προσπαθεί να πιάσει φιλίες με το αγόρι στο διπλανό σπίτι, ένα συνομήλικο αγόρι, τον Σαμ. Η Τες δε γνωρίζει ότι ο Σαμ έχει μια υπερδύναμη που πρέπει οπωσδήποτε να την κρατήσει μυστικό. Τα άλλα παιδιά νομίζουν ότι είναι παράξενος και τον αποφεύγουν. Αλλά με τον ερχομό της Τες, όλα αλλάζουν. Όμως, ο Σαμ δεν είναι ο μόνος που ενδιαφέρεται για την Τες. Το πιο δημοφιλές αγόρι της τάξης, ο Τζέικ Κόλλινς, αρχίζει να της δίνει σημασία και έτσι ο Σαμ αποφασίζει ότι δεν έχει καμία ελπίδα. Τότε, όταν η συμπεριφορά του Τζέικ προς τον Σαμ χειροτερεύει, ο Σαμ αποφασίζει να του δώσει ένα μάθημα. Τι συμβαίνει όμως όταν ο Σαμ το παρατραβάει; Τελικά ανακαλύπτει η Τες την υπερδύναμη του;
Книга Урантии
by Urantia FoundationYou have just discovered the literary masterpiece that answers your questions about God, life in the inhabited universe, the history and future of this world, and the life of Jesus. The Urantia Book harmonizes history, science, and religion into a philosophy of living that brings new meaning and hope into your life. If you are searching for answers, read The Urantia Book! The world needs new spiritual truth that provides modern men and women with an intellectual pathway into a personal relationship with God. Building on the world's religious heritage, The Urantia Book describes an endless destiny for humankind, teaching that living faith is the key to personal spiritual progress and eternal survival. These teachings provide new truths powerful enough to uplift and advance human thinking and believing for the next 1000 years. A third of The Urantia Book is the inspiring story of Jesus' entire life and a revelation of his original teachings. This panoramic narrative includes his birth, childhood, teenage years, adult travels and adventures, public ministry, crucifixion, and 19 resurrection appearances. This inspiring story recasts Jesus from the leading figure of Christianity into the guide for seekers of all faiths and all walks of life. This book is a revelation.
Книгата Урантия
by Urantia FoundationКнигата Урантия, публикувана за пръв път от фондация "Урантия" през 1955 г., е била предоставена от небесни същества като откровение за нашата планета, Урантия. Авторите на Книгата Урантия ни разказват за произхода, историята и съдбата на човечеството, а също и за нашата връзка с Небесния Отец. Те представят уникално и вълнуващо изображение на живота и учението на Иисус. Те откриват нови перспективи на времето и вечността за човешкия дух и предлагат нови подробности за нашето възходящо пътешествие в една приятелска и внимателно управлявана Вселена.Книгата Урантия предлага ясна и стройна система, която обединява науката, философията и религията. Хората, които четат и изучават книгата, вярват, че Книгата Урантия е в състояние да даде значителен принос към религиозното и философско мислене на хората от цял свят.Книгата Урантия не е нова "религия". Тя се основава на религиозното наследство от миналото и настоящето, насърчавайки личната, жива религиозна вяра.Читателите по целия свят споделят, че четенето на Книгата Урантия ги докосва дълбоко, а често и променя живота им. Книгата вдъхновява хората за постигане на нови нива на духовно израстване и засилва чувството им за ценността на човешкия живот.Насърчаваме ви да се присъедините към читателите на тази Книга и да откриете за себе си нейното облагородяващо въздействие.
أخبار الحمقى و المغفلين
by ابن الجوزيقال ابن الأعرابي: الحماقة مأخوذة من حمقةالسوق إذا كسدت فكأنه كاسد العقل والرأي فلا يشاور ولا يلتفت إليه في أمر حرب. وقال أبو بكر المكارم: إنما سميت البقلة الحمقاء لأنها تنبت في سبيل الماء وطريق الإبل. قال: ابن الأعرابي: وبها سمي الرجل أحمق لأنه لا يميز كلامه من رعونته. الفرق بين الحماقة والجنون: فصل وقد ذكرنا ما يتعلق باللغة في هذا الاسم ولا يظهر المقصود إلا بكشف المعنى فنقول: معنى الحمق والتغفيل هو الغلط في الوسيلة والطريق إلى المطلوب مع صحة المقصود بخلاف الجنون فإنه عبارة عن الخلل في الوسيلة والمقصود جميعاً فالأحمق مقصوده صحيح ولكن سلوكه الطريق فاسد ورويته في الطريق الوصال إلى الغرض غير صحيحة والمجنون أصل إشارته فاسد فهو يختار ما لا يختار ويبين هذا ما سنذكره عن بعض المغفلين فمن ذلك: أن طائراً طار من أمير فأمر أن يغلق باب المدينة! فمقصود هذا الرجل حفظ الطائر. قال عليه السلام: " لا تؤاخي الأحمق فإنه يشير عليك ويجهد نفسه فيخطىء وربما يريد أن ينفعك فيضرك وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه وموته خير من حياته ". وقال ابن أبي زياد: قال لي أبي: يا بني الزم أهل العقل وجالسهم واجتنب الحمقى فإني ما جالست أحمق فقمت إلا وجدت النقص في عقلي. لا تغضب على الحمقى: عن عبد الله بن حبيق قال: أوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام " لا تغضب على الحمقى فيكثر غمك ". وعن الحسن قال: هجران الأحمق قربة إلى الله عز وجل. وعن سلمان بن موسى قال: ثلاثة لا ينتصف بعضهم من بعض حليم من أحمق وشريف من دنيء وبر من فاجر. الناس أربعة أصناف: وكذلك روينا عن الأحنف بن قيس أنه قال: قال الخليل بن أحمد: الناس أربعة رجل يدري ويدري أنه يدري فذاك عالم فخذوا عنه ورجل يدري وهو لا يدري أنه يدري فذاك ناسٍ فذكروه ورجل لا يدري وهو يدري أنه لا يدري فذاك طالب فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذاك أحمق فارفضوه. وقال أيضاً: الناس أربعة فكلم ثلاثة ولا تكلم واحداً رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فكلمه ورجل يعلم ويرى أنه لا يعلم فكلمه ورجل لا يعلم ويرى أنه لا يعلم فكلمه ورجل لا يعلم ويرى أنه يعلم فلا تكلمه. قال جعفر بن محمد: الرجال أربعة: رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم فذاك نائم فأنبهوه ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذاك جاهل فعلموه ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه. الناس ثلاثة أصناف: وقد روينا عن أبي يوسف القاضي أنه قال: الناس ثلاثة: مجنون ونصف مجنون وعاقل فأما المجنون ونصف فأنت معهما في راحة وأما العاقل فقد كفيت مؤنته. عن الأعمش أنه قال: معاتبة الأحمق نفخ في بليسة. كل صديق لا عقل له عدو: عن عبد الله بن داود الحربي أنه قال: كل صديق ليس له عقل فهو أشد عليك من عدوك. عن بشر بن الحارث أنه قال: النظر إلى الأحمق سخنة عين. وسمعته يقول: يأتي على الناس زمان تكون الدولة فيه للحمقى. وعنه أنه قال: الأحمق سخنة عين غاب أو حضر. لا تجالس الأحمق: عن شعبة أنه قال: عقولنا قليلة فإذا جلسنا مع من هو أقل عقلاً منا ذهب ذلك القليل فإني لأرى الرجل يجلس مع من هو أقل عقلاً منه فأمقته. قال بعض الحكماء: مؤنة العاقل على نفسه ومؤنة الأحمق على الناس ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا آخرة. كيف يعامل الأحمق: قال حكيم آخر: ليس كل أحد يحسن يعامل الأحمق وأنا أحسن أعامله قيل له كيف قال: أبخسه حتى يطلب الحق بعينه إذ متى أعطيته حقه طلب ما هو أكثر منه. وأنشدوا: المديد: إتق الأحمق أن تصحبه إنما الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانباً خرقته الريح وهناً فانخرق كحمار السوق إن أقضمته رمح الناس وإن جاع نهق أو غلام السوء إن أسغبته سرق الناس وإن يشبع فسق وإذا عاتبته كي يرعوي أفسد المجلس منه بالخرق .
أخصر المختصرات في الفقه الحنبلي
by محمد بن بدر الدين بن بلبان الدمشقي الحنبلياَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلْمُفَقِّهِ مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ فِي اَلدِّينِ , وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ الامين اَلْمُؤَيَّدِ بِكِتَابِهِ اَلْمُبِينِ ,اَلْمُتَمَسِّكِ بِحَبْلِهِ اَلْمَتِينِ وَعَلَى أَهْلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. وَبَعْدُ: فَقَدْ سَنَحَ بِخَلَدِي أَنْ أَخْتَصِرَ كِتَابِي اَلْمُسَمَّى بِـ"كَافِي اَلْمُبْتَدِي" اَلْكَائِنَ فِي فِقْهِ اَلامَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ اَلصَّابِرِ لِحُكْمِ اَلْمَلِكِ اَلْمُبْدِي ; لِيَقْرُبَ تَنَاوُلُهُ عَلَى اَلْمُبْتَدِئِينَ , وَيَسْهُلَ حِفْظُهُ عَلَى اَلرَّاغِبِينَ , وَيَقِلَّ حَجْمُهُ عَلَى اَلطَّالِبِينَ , وَسَمَّيْتُهُ "أَخْصَرَ اَلْمُخْتَصَرَاتِ" ; لانِّي لَمْ أَقِفْ عَلَى أَخْصَرَ مِنْهُ جَامِعٍ لِمَسَائِلِهِ فِي فِقْهِنَا مِنَ اَلْمُؤَلَّفَاتِ , وَاَللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يَنْفَعَ قَارِئِيهِ وَحَافِظِيهِ وَنَاظِرِيهِ إِنَّهُ جَدِيرٌ بِإِجَابَةِ اَلدَّعَوَاتِ , وَأَنْ يَجْعَلَهُ خَالِصًا لِوَجْهِهِ اَلْكَرِيمِ , مُقَرِّبًا إِلَيْهِ فِي جَنَّاتِ اَلنَّعِيمِ , وَمَا تَوْفِيقِي وَاعْتِصَامِي إِلا بِاَللَّهِ , عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ.
أول الخلفاء الراشدين أبو بكر الصديق
by محمد رضاقد كنت شديد الرغبة في تأليف سيرة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لنشرها على العالم الإسلامي فقضيت الأيام والليالي الطوال في الإطلاع والبحث في كتب السير فجمعت شتاتها وشرحت الغامض منها وحققت الروايات وأثبت تواريخ الوقائع ورددت على الاعتراضات والترهات ردوداً مدعَّمة بالبراهين الساطعة والحجج القاطعة، فجاء الكتاب وافياً بغرضي من حيث إيصال المعلومات الصحيحة إلى العالم الإسلامي. ولما فرغ طبعه، تلقاه الناس بالقبول والاستسحان وأقبلوا على مطالعته بشوق وشغف، ونال بحمد اللّه وفضله رضا العامة والخاصة وتواردت عليّ رسائل التفريط والتشجيع من الكبراء والعلماء والأدباء حتى عجزت عن شكرهم على ثقتهم بشخصي العاجز الضعيف، وشعرت بقوة تدفعني إلى مواصلة البحث والتأليف بالرغم من كثرة المشاغل الدنيوية. وقد سألني كثير من الأصدقاء الأعزاء أن أتبع سيرة رسول اللّه بسير الخلفاء بنفس الطريقة التي انتهجتها فسرتني فكرتهم ولم يسعني إلا إجابة طلبهم واستخرت اللّه تعالى أن أكتب سيرة أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه فإنه أول الخلفاء الذين أمرنا رسول اللّه بالاقتداء بهم والاهتداء بهديهم. لما توفي النبي صلى اللّه عليه وسلم ارتجت العرب واختلف المسلمون ولا سيما الأنصار والمهاجرون في الخلافة فتدارك الأمر أبو بكر بحكمته وسرعة بديهته وتمت له البيعة بالإجماع. وقد برهن رضي اللّه عنه أنه أكفأ رجل وأنه رجل الساعة وقتئذ لأن العرب عندما سمعوا بوفاة رسول اللّه ارتد كثير منهم واستفحل أمر المرتدين في جزيرة العرب، وظهر المتنبئون وجمعوا جيوشهم وثاروا على المسلمين.
الأخلاق والسير في مداواة النفوس
by أبي محمد علي بن حزم الأندلسي الظاهريقد جمعت في كتابي هذا معان كثيرة أفادنيها واهب التمييز تعالى بمرور الأيام وتعاقب الأحوال بما منحني عز وجل من التهمم بتصاريف الزمان والإشراف على أحواله حتى أنفقت في ذلك أكثر عمري وآثرت تقييد ذلك بالمطالعة له والفكرة فيه على جميع اللذات التي تميل إليها أكثر النفوس وعلى الازدياد من فضول المال ورقمت كل ما سبرت من ذلك بهذا الكتاب لينفع الله تعالى به من شاء من عباده ممن يصل إليه ما أتعبت فيه نفسي واجهدتها فيه واطلت فيه فكري فيأخذه عفوا وأهديته إليه هنيئا فيكون ذلك أفضل له من كنوز المال وعقد الأملاك إذا تدبره ويسره الله تعلي لاستعماله. وانا راج في ذلك من الله تعالي أعظم الأجر لنيتي في نفع عباده وإصلاح ما فسد من أخلاقهم ومداواة علل نفوسهم وبالله تعالى استعين وحسبنا الله ونعم الوكيل
الأربعين حديثا النووية
by محيي الدين النوويعن عمر رضي الله عنه أيضا، قال: بينما نحن جالسون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا احد، حتى جلس إلى النبي صلي الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه، وقال: "يا محمد أخبرني عن الإسلام"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا)، قال: "صدقت"، فعجبنا له، يسأله ويصدقه؟، قال: "فأخبرني عن الإيمان"، قال: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره)، قال: "صدقت"، قال: "فأخبرني عن الإحسان"، قال: (أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك)، قال: "فأخبرني عن الساعة"، قال: (ما المسؤول عنها بأعلم من السائل)، قال: "فأخبرني عن أماراتها"، قال: (أن تلد الأم ربتها، وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان)، ثم انطلق، فلبثت مليا، ثم قال: (يا عمر أتدري من السائل؟)، قلت: "الله ورسوله أعلم"، قال: (فإنه جبريل، أتاكم يعلمكم دينكم). رواه مسلم.
الاتقان في علوم القرآن
by جلال الدين السيوطيوأنواع القرآن شاملة وعلومه كاملة فأردت أن أذكر في هذا التصنيف ما وصل إلى علمي مما حواه القرآن الشريف من أنواع علمه المنيف. وينحصر في أمور: الأول: مواطن النزول وأوقاته ووقائعه وفي ذلك اثنا عشر نوعاً: المكي المدني السفري الحضري الليلي النهاري الصيفي الشتائي الراشي أسباب النزول أول ما نزل آخر ما نزل. الأمر الثاني: السند وهو ستة أنواع: المتوتر الآحاد الشاذ قراءات النبي صلى الله عليه وسلم الرواة الحفاظ. الأمر الثالث: الأداء وهوستة أنواع: الوقف الابتداء الإمالة المد تخفيف الهمزة الإدغام. الأمر الرابع: الألفاظ وهوسبعة أنواع: الغريب المعرب المجاز المشترك المترادف الاستعارة الأمر الخامس: المعاني المتعلقة بالأحكام وهوأربعة عشر نوعاً: العام الباقي على علومه العام المخصوص العام الذي أريد به الخصوص ما خص فيه الكتاب السنة ما خصت فيه السنة الكتاب المجمل المبين المؤول المفهوم المطلق المقيد الناسخ المنسوخ نوع من التناسخ والمنسوخ وهوما عمل به من الأحكام مدة معينة والعامل به واحد من المكلفين. الأمر السادس: المعاني المتعلقة بالألفاظ وهوخمسة أنواع: الفصل الإيجاب الإطناب القصر. وبذلك تكملت الأنواع خمسين ومن الأنواع ما لا يدخل تحت الحصر: الأسماء الكنى الألقاب المبهمات.
التبيـان في آداب حملة القرآن
by أبي زكريا يحيي بن شرف الدين النوويإن الله سبحانه وتعالى من على هذه الأمة ـ زادها الله تعالى شرفا ـ بالدين الذي ارتضاه دين الإسلام، وأرسل إليها محمدا خير الأنام، عليه منه أفضل الصلاة والبركات السلام، وأكرمها بكتابه أفضل الكلام، وجمع فيه سبحانه وتعالى جميع ما يحتاج إليه من أخبار الأولين ولآخرين والمواعظ والأمثال والآداب وضروب الأحكام، والحجج القاطعات الظاهرات في الدلالة على وحدانيته وغير ذلك مما جاءت به رسله صلوات الله عليهم وسلامه الدامغات لأهل الإلحاد الضلال الطغام وضاعف الأجر في تلاوته وأمرنا بالاعتناء به والإعظام، وملازمة الآداب معه وبذل الوسع في الاحترام، وقد صنف في فضل تلاوته جماعة من الأوائل والأعلام كتبا معروفة عند أولي النهي والأحلام، لكن ضعفت الهمم عن حفظها، بل عن مطالعتها، فصار لا ينتفع بها إلا أفراد من أولي الإفهام، ورأيت أهل بلدتنا دمشق حماها الله تعالى وصانها وسائر بلاد الإسلام، مكثرين من الاعتناء بتلاوة القرآن العزيز تعلما وتعليما وعرضا ودراسة في جماعات وفرادى، مجتهدين في ذلك بالليالي والأيام، زادهم الله حرصا عليه وعلى جميع أنواع الطاعات مريدين وجه الله ذي الجلال والإكرام، فدعاني ذلك إلى جمع مختصر في آداب حملته وأوصاف حفاظه وطلبته، فقد أوجب الله سبحانه وتعالى النصح لكتابه، ومن النصيحة له بيان آداب حملته وطلابه وإرشادهم إليها وتنبيههم عليها، وأوثر فيه اختصار وأحاذر التطويل والإكثار، وأقتصر في كل باب في طرف من أطرافه، وأرمز من كل ضرب من آدابه إلى بعض أصنافه، فلذلك أكثر ما أذكره بحذف أسانيده. وإن كانت أسانيده بحمد الله عندي من الحاضرة العتيدة، فإن مقصودي التنبيه على أصل ذلك والإشارة بما أذكره إلى ما حذفته مما هنالك. والسبب في إيثار اختصاره إيثاري حفظه وكثرة الانتفاع به وانتشاره. ثم ما وقع من غريب الأسماء واللغات في الأبواب أفرده بالشرح والضبط الوجيز الواضح على ترتيب وقوعه في باب في آخر الكتاب ليكمل انتفاع صاحبه، ويزول الشك عن طالبه، ويندرج في ضمن ذلك وفي خلال الأبواب جمل من القواعد، ونفائس من مهمات الفوائد، وأبين الأحاديث الصحيحة والضعيفة مضافات إلى من رواها من الأئمة الأثبات. وقد ذهلوا عن نادر من ذلك في بعض الحالات. وأعلم أن العلماء من أهل الحديث وغيرهم جوزوا العمل بالضعيف في فضائل الأعمال، ومع هذا فإني أقتصر على الصحيح فلا أذكر الضعيف إلا في بعض الأحوال وعلى الله الكريم توكلي واعتمادي وإليه تفويضي واستنادي، وأسأله سلوك سبيل الرشاد والعصمة من أهل الزيغ والعناد، والدوام على ذلك وغيره من الخير في ازدياد، وأبتهل إليه سبحانه أن يهديني بحسن النيات، وييسر لي جميع أنواع الخيرات، ويعينني على أنواع المكرمات، ويديمني على ذلك حتى الممات، وأن يفعل ذلك كله بجميع أحبابي وسائر المسلمين والمسلمات، وحسبي الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. ويشتمل هذا الكتاب على عشرة أبواب: الباب الأول: في أطراف من فضيلة تلاوة القرآن وحملته. الباب الثاني: في ترجيح القرآن والقارئ على غيرهما. الباب الثالث: في إكرام أهل القرآن والنهي عن أذاهم. الباب الرابع: في آداب حامل القرآن ومتعلمه. الباب الخامس: في آداب حامل القرآن. الباب السادس: في آداب القرآن وهو معظم الكتاب ومقصوده. الباب السابع: في آداب الناس كلهم مع القرآن. الباب الثامن: في الآيات والسور المستحبة في أوقات وأحوال مخصوصة. الباب التاسع: في كتابة القرآن وإكرام المصحف. الباب العشر: في ضبط ألفاظ هذا الكتاب.
التسامح
by أوشو د. علي الحدادمتى أدركنا معنى الشغف فلن يكون صعبا إدراك العطاء أو التسامح. فالشغف حالة جسدية مادية إنها خضوعك لسيطرة الجسد دون وعي للنتائج... تعني أنك لست سيد نفسك بل عبدا لانفعالك. التسامح يعني أنك تجاوزت حاجات الجسد وتخطيت كل الحواجز النفسية يعني إنك تحررت من عبودية الجسد وأصبحت سيد نفس. وهكذا صرت تتصرف بوعي غير خاضع لقوى خارجية هي تحدد قرارك. أنت الآن حر التصرف بكامل طاقتك وهكذا صار بمقدورك تحويل الشغف إلى عطاء. الشغف شهوة العطاء حب. الشغف رغبة العطاء انفتاح. الشغف طمع العطاء مشاركة. الشغف يدعوك لاستغلال الآخرين فيما العطاء يجبرك على احترامهم. الشغف يبقيك ملتصقا بالأرض يبقي قدميك غارقتين في الوحل وهكذا لن تصبح زهرة لوتس لا اليوم ولا غدا فيما العطاء يجعلك هذه الزهرة فيمنحك قوة النمو وتخطي طبقات التراب وتجاوز عالم الرغبات والطمع عالم الأنانية والغضب. العطاء تحول في مسار طاقتك. في الواقع أنت إنسان مقدس ينبعث مثل العطر غير أن الغضب يستهلك بعضا من طاقتك كذلك يفعل الطمع والشهوة أيضا ... هكذا تستهلك طاقتك سدى . الرغبات والشهوات تسيطر عليك تدمر قدراتك وطاقاتك وتبقيك إنسانا فارغا تافها . تذكر ما قال وليم بليك: «الطاقة هي البهجة» غير أنك استهلكت كل طاقاتك فكيف ستشعر بالبهجة والفرح أما حين تحسن استغلال طاقاتك فهذا يعني أن حياتك ستمتلىء بالفرح يعني أن فيضا من البهجة سينطلق منك. يعني أنك ستصبح بوذا آخر. إنما لن تصبح بوذا آخر إلا بعد اختبار معنى العطاء... إنه الحب الدافىء إنه مشاركة الآخرين الفرح والسرور. إنه إشراك الآخرين في وجودك أنت الآن مبارك ويمكنك منح الآخرين. هذا هو العطاء. الشغف لعنة والعطاء نعمة.
التشبيهات من اشعار اهل الاندلس
by ابن الكتانىأبيات من الشعر بغرض الوصف فتارة يصف السماء والنجوم والريح والبرق والورود والطيور ثم ينتقل لوصف مفاتن النساء وتارة اخرى يتحدث عن الاوداع والبكاء
الجنى الداني في حروف المعاني
by ابن أُمّ قَاسِم المراديكتاب "الجنى لبداني في حروف المعاني" لابن ام قاسم المرادي من كتب علوم اللغة الهامة وهو من اشهر ما كتب في هذا الفن