- Table View
- List View
عنترة بن شداد الجزءالثاني
by مجهولوكان بسطام قويًّا قلبه، وأراد أن يطلق رأس الجواد، فما مكنه عنتر بن شداد، بل أدركه وزعق فيه وطعنه بعقب الرمح فألقاه على وجه الأرض، وقال لأخيه شيبوب: شد كتافه حتى ننظر ما يجري بيننا وبين القادمين، فنظر نجاد إلى هذا الحال، فقال لمن معه: يا ويلكم، خذا هذا الأسود ابن ملكنا بسطام وشداه في الاعتقال، وإني أقول إنه ما قدر عليه إلا من خوفه من هذه الفرقة العبسية التي لحقت بصاحبها، حتى تعينه على هذه القضية، كما لحقنا نحن صاحبنا فدونكم وإياهم، فارفعوهم على أسنة الرماح وأنا أمزق جسد هذا الأسود، وأطلق لمولانا السراح لأني أقول: إن هذا الفارس هو عنتر، الذي قد سار بسطام ليأتي برأسه، ثم إنه حمل يطلب عنتر في خمسين فارسا، وحملت بقية الثلاثمائة فارس على عمارة ورفقته مثل السود القناعس، وقد قلوا في أعينهم وداروا بهم وتفرقوا كراديس ومواكب، فعند ذلك لزم بنو عبس القتال خوفًا من المهالك، فانظر أيها السامع إلى هذه الأشياء التي تحير العقول، فإن عمارة قد أتى يقاتل عنتر فصار معينا له بغير علمه واختياره، واحتاج أن يقاتل معه، ويخلص نفسه فزعا من العطب، ولو أمكنه الهروب من ذلك لهرب، ولكن ما قدر على ذلك لأن الأعداء قد أحدقت بهم من سائر الجهات والممالك، فقاتل وبذل المجهود وتزاعقت عليهم الفرسان مثل الأسود، وتواثبت الشجعان مثل الفهود، واقشعرت الجلود، وقدحت حوافر الخيل النار في الجلمود، وخيم الغبار على رأسهم حتى بقي مثل الرواقي الممدود، وفاضت الدموع على الخدود، وقدت الصوارم الهامات والقدود، وخفقت الرايات والبنود، وتلهجت في الأحشاء نار الحقود، وعادت وجوه الأبطال سود، من كثرة الغبار الممدود، ومما جرى عليها من نقض المواثيق والعهود، وشربت الأودية من أدمية الفرسان والكبود، وخسرت بنو زياد في ذلك اليوم المشهود، ورأت مقام عنتر في ذلك الوقت محمود، وأيقن عمارة أنه هالك من بين أهله ومفقود، وكاد أن يموت من الحسد، وعاد متنغصا مكمود، ثم إنه افتقد أصحابه فوجدهم قد فقد منهم خمسون فارسا، والباقون أشرفوا على الهلاك، فعندها قال عمارة: النجاة، ثم إنه لوى عنان جواده وولى هاربا، فتبعه عروة ومن بقي من رجاله، وهم لا يصدقون بالنجاة.
نزهة المجالس ومنتخب النفائس
by الصفوريمن مشاهير كتب الرقاق يكاد يكون خلاصة لكل ماورد فيها من حكاوى الصالحين ونوادر اخبارهم
ΤΟ ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΟ ΡΑΓΙΣΜΕΝΩΝ ΚΑΡΔΙΩΝ: Αληθινες ιστοριες χωρισμων
by Λιροη ΒινσεντΤο βιβλιο " Ξενοδοχειο ραγισμενων καρδιων " με τις αληθινες ιστοριες χωρισμων ειναι γεματο αληθινες ιστοριες αληθηνων ανθρωπων με τις δικες τους εμπηριες χωρισμου. Το βιβλιο ειναι τελειο για ολους εσας που αναζητατε την αγαπη, και για εκεινους που ειχαν κατι τρελα ραντεβου.Ο χωρισμος ειναι αληθεινος και μπορει να αφησει μακροχρονια σημαδια.
الرقص مع خرفان البحر
by فيث ناكنلتيكتاب علمي متأدب يقدم معلومات عن خرفان البحر بطريقة شيقة يتتبع فيها القارئ رحلة التعلم الاستكشافية للولد وأبيه في عمق البحر. يستعرض الكتاب عن طريق هذه القصة ما لاحظه الولد من خصائص جسدية لخرفان البحر, ثم ما تعلمه حول سلوك وطبيعة هذا الحيوان وكذا مراحل تطوره التاريخية.
لغز كنز الفناء الخلفي
by جوانا روكلينالتفكير والمنطق وحل المسائل هي الأسس التي تقوم عليها الرياضيات. وكلما إزدادت خبرة الأطفال في حل المسائل، إزدادت قدرتهم على تعلم الرياضيات بنجاح. في حياتنا اليومية، لا تظهر المسائل الرياضية بالشكل نفسه الذي تظهر به في كتب الرياضيات المدرسية، فهي ليست أعمالاً حسابية بحتة ذات إجابات مباشرة. إن حل المسائل الرياضية التي تواجهنا في حياتنا اليومية تحتاج منا في الغالب معرفة المعلومات التي علينا استخدامها، وإختيار الطريقة الأنسب للإستفادة منها، والوصول إلى استخلاص نتيجة ذات دلالة. تتضمن قصة «لغز كنز الفناء الخلفي» مجموعة متنوعة من المسائل الرياضية، على الأولاد حلها بالتتابع كي يصلوا إلى كشف اللغز. إيجاد الحلول لهذه المسائل يحتاج استعمال مهارات رياضية متعددة كمعرفة الأعداد والأرقام واستعمال المنطق والقياس ومبادئ الهندسة. القصة الأطفال كيفية حل المسائل
السيف والنار فى السودان
by سلاطين باشاعدنا في التمهيد الذي وضعناه لكتاب "التاريخ السري لاحتلال انجلترا مصر" لمستر ويلفرد سكاون بلنت أن نصدر من بعده كتاب "السيف والنار في السودان" لسلاطين باشا, وهذان الكتابان يعدان من المستندات التاريخية التي لابد من الإطلاع عليها لمعرفة الحوادث التي تقلبت على مصر والسودان من خمسين سنة وهي الحوادث التي ما زلنا نعاني نتائجها إلى الآن. فاليوم ها نحن نبرز كتاب "السيف والنار في السودان" وفاء بذلك الوعد ورغبة في أن تكون له الفائدة المرجوة في خدمة تاريخ مصر الحديث. وسلاطين باشا، مؤلف هذا الكتاب، هو ضابط نمساوي ولد سنة 1857م في فيينا وجاء إلى مصر سنة 1878م ودخل في خدمتها فعينه غوردون باشا حاكمًا لدارفور سنة 1884 ولكن لم يمض عليه في منصبه هذا قليل حتى اعتقلته جيوش المهدي فبقى أسيرًا يَدعي الإسلام والإيمان بالمهدوية إلى سنة 1895م وحينئذ فر إلى الجيش المصري واشترك معه في استرداد دنقلة وأم درمان. وبقى سلاطين باشا بعد ذلك موظفًا في حكومة السودان بين سنة 1900 وسنة 1914 ثم أعلنت الحرب العالمية فترك الخدمة في السودان وعاد إلى النمسا ودخل في خدمة الصليب الأحمر. ولما عقدت الهدنة سنة 1918 انتدب عضوًا في بعثة الصلح في باريس. وقد نقل هذا الكتاب إلى اللغة الإنجليزية السير ونجت باشا الذي كان حاكمًا للسودان ثم معتمدًا لانجلترا في مصر. وهذه الترجمة الإنجليزية هي التي اعتمدنا عليها في التعريب.
الجميع يسعى وراء مالك
by ديفيد لاتكوهذا صحيح الجميع يسعون وراء مالك لو عزمت عن سابق إصرار على إصدار بيان فلسفي يردد صدى الهواجس الجامحة لمتسكع فصامي على ناصية الشارع لما كان لي أن أخرج بأفضل من هذا العنوان للكتاب. أنا أحب هذا العنوان. الجميع يسعون وراء مالك ألا يكشف هذا العنوان الحقيقة برمتها مع ذلك حتى بعد أشهر من العمل المضني على الصفحات التي أنت في صدد قراءتها أنظر إلى العنوان وأتخيل نفسي واقفا فوق منبر لأخطب في ذلك المكان الذي لا يزال أبناء بلدي في شيكاغو يدعونه بأسلوبهم الرقيق الحنون ساحة مستشفى المجانين حيث تتناوب في الخطبة التمتمات غير المفهومة والاحتجاجات الغاضبة والصرخات المتقدة قبل أن أستعرض بالتفصيل المؤامرات الغامضة والمكائد الشنيعة
بادي - أول عين مبصرة
by إيفا موركتاب يصف تدريب الكلب "بادي" -وهو من كلاب الرعي الألمانية- في مدرسة خاصة للكلاب البوليسية في عشرينيات القرن الماضي ليصبح فيما بعد أول عين مبصرة للشاب الأعمى "موريس فرانك".
لغز اختفاء الطيور الزرقاء
by نانسي بنتلييلاحظ نجيب المتميز برغبته في حل الألغاز بطريقة "الباحث" المنهجية بأن الطيور الزرقاء قد اختفت من البلدة. فيبدأ بالتساؤل وجمع الاستدلالات للتوصل لحل هذا اللغز المفاجئ. وبينما يحاول معرفة حل للغز, يجد نجيب الكثير من المعلومات عن طريق البحث وتوجيه الأسئلة والقراءة إلى أن يصل لطريقة تحافظ على الطيور الزرقاء وتشجعها على البقاء.
لغز السباق مع الزمن
by جيمس برلريقع سامي سالم في ورطة حين تختفي حقيبته لأنه كان قد وضع فيها ساعة جده النفيسة التي أهداها إياه والده. وتتعقد الأمور حين يطلب الأب من سامي الذهاب معه في اليوم التالي إلى محل المجوهرات لشراء سلسلة جديدة للساعة. يشكل سامي وزملاءه فريقاً للبحث ويعملون بطريقة منظمة ومنهجية لحل اللغز ومعرفة من أخذ الحقيبة. وتتعقد الأمور أكثر حين يحين الموعد ويذهب سامي مع والده إلى المتجر بالفعل قبل العثور على الساعة. لكن في اللحظة الحرجة وحين يطلب البائع الساعة, يأتي أصدقاء سامي ويدس "راغب" الساعة في يد سامي لينتهي الموقف نهاية سعيدة بفضل الأصدقاء والطريقة المنظمة التي اتبعها الفريق للبحث.
الصاحبي في فقه اللغة
by ابن فارسكتاب جمع ما تفرق من فنون فقه اللغة يتميز بأن عباراته موجهة لتكون في متناول الجميع
الغـرر في فضـائل عـمـر
by جلال الدين السيوطيهذه أول دراسة تولي شخصية تراثية عناية كاملة؛ إذ أن كل الأعمال النقدية والفكرية قبل ذلك، لم تهتم بالشخصيات التي يمكن أن يكون استلهامها في إطار الفكر ظاهرة بذاتها، جديرة بالتأمل والنظر. وقد كان الهدف الرئيسي هو ملء الفراغ الذي تركته مثل هذه الدراسات في ذلك الميدان، كما كان الهدف الأسمى أن هذا النوع من الدراسات ينطلق من حتمية أن التراث هو الينبوع الحي المتدفق، الذي يلجأ إليه الكاتب العربي؛ ليجد فيه الراحة وتجديد العزم، ومن ثم الإسهام في رسم الخطوط العامة للفكر في عصره، سواء ما يخلو منه أو ما يجب أن يكون عليه، وهذا، فيما نرى يعد من أهم أهداف الأدب في أي زمان ومكان. وإذا كانت هذه الدراسة قد تلمست في تفسير الظاهرة التراثية منهجًا قريب الشبه بمنهج حديث يعرف اليوم؛ بإسقاط الفكر على الحادثة التاريخية لإعادة تحليلها فكريًا، فقد أضفنا إلى الممارسة التاريخية والفكرية كل النصوص (الأدبية) التي كتبت عن شهرزاد في العصر الحديث، بقصد إعادة فتح ملف" توظيف" التراث في بعض نواحيه، وإعادة قراءته من جديد. وعلى هذا النحو فإن وضع النص الأدبي، بجزئياته وملابساته العامة والذاتية؛ تحت مجهر البحث العلمي، وتلمس وجهات نظر الأدب والنقد والتاريخ؛ هو هدف البحث لإعادة كشف الكثير في خارطة الفكر العربي. *** يدور إطار البحث حول (توظيف شخصية شهرزاد في الفكر العربي الحديث) وهو آخر أشكال الكاتب بموروثه الفلكلوري، ويمكننا في تتبع فصول الكتاب تحديد درجة هذه العلاقة من حيث درجة النجاح أو الإخفاق. وينقسم الكتاب إلى مدخل وستة فصول.. يعالج الفصل الأول فيه نقطتين هامتين؛ يعدان الركيزة الأساسية التي تسترشد بهما الدراسة فيما بعد، أحداهما، تتبع المنحنى التاريخي الذي سارت فيه شهرزاد منذ خرجت من إطار (الليالي) إلى الغرب حتى عادت منه إلى الشرق ثانية، وقد تغيرت كثيرًا أثناء الرحلة التي بلغت قرابة سبعة قرون، فتحول فيها الكثير من سماتها الشرقية وعروبتها؛ ليلتقي بها مفكرونا في بدايات هذا القرن؛ إذ كانت خطوط الفكر العربي، حينئذ وتلك هي النقطة الأخرى، تتشكل، حين كان كتابنا ومثقفونا يدخلون دائرة المحاق؛ حيث الحيرة والارتداد والمحاكاة. أما الفصل الثاني فينطلق من الفكر الجمالي؛ لنتعرف على شهرزاد من خلال المذاهب الغربية المختلفة، كالرومانسية والرمزية خلال القرن الثامن عشر، ليتوقف عند استلهامها في الفكر العربي في الحقبة الأخيرة؛ حيث كانت مرحلة التأثر بتلك المذاهب (لا التمذهب) من جانبنا تغلب على كل تطوراتنا الفكرية والأدبية، فكان أهم ما توصلت إليه تلك الدراسة، وأكده استلهام النموذج أن معالجة أعمال كتابنا الكبار لا يجب أن تتم من خلال مذهب أوروبي؛ إذ إن كل من حاول ذلك من كتابنا أكدوا على أنهم لم يكونوا مذهبيين بالمعنى العلمي لهذه الكلمة. وتتجمع كل خطوط (الفكر الاجتماعي) لتصب في نفس المجرى في الفصل الثالث، حين تؤكد الدراسة، على أن جهد كتابنا على امتداده وتوسعه في معاني الحرية والديمقراطية والعدالة، إنما جاء بدلالاته الاجتماعية والفكرية، مقترنًا بالنزعة الوجدانية التي يلمسها فكرنا العربي منذ فترة مبكرة من تطوره، وقد انعكس هذا كله في جنوح مثقفينا إلى المثالية والميثولوجيا (الأسطورة) أكثر من انحيازهم إلى الخط الاجتماعي، وما ترتب عليه من فقدان كثير من الرؤى الجادة، التي كان من الممكن الوصول إليها، كالفكرة العربية التي كان وضوحها مرهونًا بطبيعة التغيرات الحضارية خاصة الاجتماعية منها. ونصل للفكرة العربية في الفصل الرابع، لنرى في التوظيف القليل لشهرزاد عدم تبين المساحات الشاسعة بين الفكرة العربية والفكرة الإسلامية ومن ثم، إخفاق كتابنا في تبين الوعي القومي، والفهم العلمي الذي يمكن أن يؤدي مع النضج إلى فكرة (الوحدة العربية). وقد حرص الكاتب في ذلك الفصل أن يبتعد عن إثبات عروبة شهرزاد، فإنه فضلاً عن أن ذلك قد حسم إلى العربية من قبل، فإنه ليس مجالنا هنا بأية حال. وتلتقي كل الخطوط الفكرية وتفترق في الفصل الخامس؛ حيث نجد في موقف المثقف العربي كل ما من شأنه أن يلقي عليه اللوم بشدة، فليس لدى ذلك المثقف(أيديولوجية) واحدة، كما أنه ليس لديه رؤيا واعية للجماهير أو عن الجماهير، ومع هذا فإن هذا المثقف دائم التردد والارتداد، دائب التراجع والحيرة. وفي الدراسة التحليلية التي خصص الباحث لها الفصل الأخير، لم يحاول أن يعيد ما سبق أن طرحه، كما قد يتصور البعض، بل حاول تجميع خيوط رؤيا تحليلية
الاتقان في علوم القرآن
by جلال الدين السيوطيوأنواع القرآن شاملة وعلومه كاملة فأردت أن أذكر في هذا التصنيف ما وصل إلى علمي مما حواه القرآن الشريف من أنواع علمه المنيف. وينحصر في أمور: الأول: مواطن النزول وأوقاته ووقائعه وفي ذلك اثنا عشر نوعاً: المكي المدني السفري الحضري الليلي النهاري الصيفي الشتائي الراشي أسباب النزول أول ما نزل آخر ما نزل. الأمر الثاني: السند وهو ستة أنواع: المتوتر الآحاد الشاذ قراءات النبي صلى الله عليه وسلم الرواة الحفاظ. الأمر الثالث: الأداء وهوستة أنواع: الوقف الابتداء الإمالة المد تخفيف الهمزة الإدغام. الأمر الرابع: الألفاظ وهوسبعة أنواع: الغريب المعرب المجاز المشترك المترادف الاستعارة الأمر الخامس: المعاني المتعلقة بالأحكام وهوأربعة عشر نوعاً: العام الباقي على علومه العام المخصوص العام الذي أريد به الخصوص ما خص فيه الكتاب السنة ما خصت فيه السنة الكتاب المجمل المبين المؤول المفهوم المطلق المقيد الناسخ المنسوخ نوع من التناسخ والمنسوخ وهوما عمل به من الأحكام مدة معينة والعامل به واحد من المكلفين. الأمر السادس: المعاني المتعلقة بالألفاظ وهوخمسة أنواع: الفصل الإيجاب الإطناب القصر. وبذلك تكملت الأنواع خمسين ومن الأنواع ما لا يدخل تحت الحصر: الأسماء الكنى الألقاب المبهمات.
الإستماع إلى غناء الحيتان
by فيث ماك نالتيقصة عن الحيوانات المعرضة للانقراض وعن دور البشر في الحفاظ على البيئة. ففي هذه القصة تستمع فتاة صغيرة للأغاني الغامضة الرائعة للحيتان وتتساءل عن معنى هذه الأغاني, بينما تتبادل السماعات الخاصة مع بقية الفريق ويتحدث الجميع عن هذه المخلوقات الضخمة الرائعة مستعرضين الكثير من المعلومات التي تعرّف بالحيتان وبأهمية حمايتها وحماية كل الكائنات المهددة بالانقراض ورفع الوعي حول البيئة وقضاياها.
اعتراض الشرط على الشرط
by ابن هشام الأنصارييناقش ابن هشام في كتابه "اعتراض الشرط على الشرط" بعض المسائل اللغوية الهامة المتعلقة بمسألة اعتراض الشرط على الشرط
تحسين القبيح وتقبيح الحسن
by عبد الملك الثعالبييعد كتاب "تحسين القبيح وتقبيح الحسن" لابي منصور الثعالبي هو ثالث كتبه في هذا الشأن حيث يقوم بتقديم صورة مختلفة للكثير من الاشياء المحببة و الغير محببة للنفس بشكل طريف وممتع وبليغ
تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين
by أبو الحسن الصفاقسييقدم ابو الحسن الصفاقسي في هذا الكتاب تنبيه للغافلين وإرشاد للجاهلين عما يقع لهم من الخطأ حال تلاوتهم لكتاب الله المبين
ذيل جمهرة خطب العرب
by أحمد زكي صفوتشكل هذا الكتاب موسوعة علمية أدبية راقية حيث جمع فيه المصنف خطب العرب في العصور الذهبية الزاهرة للغة العربية وآدابها وفنونها، من العصر الجاهلي إلى العصر العباسي الأول مرورا بصدر الإسلام والراشدي والأموي، حيث إن الخطب وخاصة بعد البعثة النبوية ومجيء الإسلام كان لها الأهمية البالغة في الوعظ والإرشاد وإرسال الجيوش وتولية الخلفاء والولاة والمحافل الأدبية فكانت تشكل فنا خاصا بحد ذاتها . فجمعها في كتاب واحد يمثل عصارة أدب تلك العصور.
بحور الشعر العربي وأوزانه
by أبو سالم الشمريبحور الشعر ستة عشر بحرا وهى (الطويل / المديد/ البسيط/ الوافر/ الكامل/ الهزج/ الرمل/ الرجز/ السريع/ المنسرح/ الخفيف/ المضارع/ المقتضب/ المجتث/ المتقارب/ المحدث ويسمى ايضا الخبب او المتدارك)
مسائل خلافية في النحو
by أبي البقاء العكبريكتاب "مسائل خلافية في النحو" لأبي البقاء العكبري هو احد كتب علم النحو والصرف ويناقش فيه بعض الماسائل النحوية المختلف عليها
ديوان ابن الزقاق البلنسي
by ابن الزقاق البلنسيعلي بن عطية بن مطرف أبو الحسن اللخمي البلنسي بن الزقاق (490 - 528 هـ) شاعر له غزل رقيق ومدائح اشتهر بها
ديوان ابن سهل الأندلسي
by ابن سهل الأندلسيهو إبراهيم بن سهل ويكنى بأبو إسحاق، الإشبيلي (605 - 649 هـ) كان كاتبا وشاعرا وأديبا، له قصائد عديدة، أصله من أشبيلية في الأندلس وسكن سبتة في المغرب
ديوان ابن عبد ربه
by ابن عبد ربهأبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه (246 - 328 هـ) شاعر أندلسي، وصاحب كتاب العقد الفريد.
ديوان أبي الهدى الصيادي
by أبي الهدى الصياديمحمد بن حسن وادي بن علي بن خزام الصيادي الرفاعي الحسيني، من علماء الدين البارزين في أواخر عهد الدولة العثمانية، حيث تولّى فيها منصب "شيخ مشايخ الدولة العثمانية له مؤلفات في العلوم الاسلامية و اخرى ادبية ومجال الشعر بشكل خاص
ديوان أبي فراس الحمداني
by أبي فراس الحمدانيأبو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان الحمداني التغلبي الوائلي،(320 - 357 هـ) شاعر من أسرة الحمدانيين، وهي أسرة عربية حكمت شمال سوريا والعراق وكانت عاصمتهم حلب في القرن العاشر الميلادي .