- Table View
- List View
بهجة المجالس وأنس المجالس
by ابن عبد البريستشهد بكتاب الله وسنة رسول الله، ثم يورد الأشعار والحكم المأثورة عن الصحابة
بهجة المجالس وأنس المجالس
by ابن عبد البرA global history of art unfolds over the eight volumes in this series. Focusing not only on chronological and stylistic periods, but also geographic regions, each volume examines key artworks--including architecture, sculpture, pottery and textiles--and movements from a multiplicity of cultures.
افضل معلمة في العالم
by برنيسْ كارْيتْ وغْريس ماكارونْقصة فتاة صغيرة أرادت أن تساعد معلمتها المفضلة بتوصيل رسالة منها إلى معلمة أخرى, ولكن لأنها لم تكن ترغب في أن توجه أسئلة أو أن تخبر معلمتها بأنها لم تجد حجرة المعلمة الأخرى فقد انتهى بها المطاف بأنها لم تسلم الرسالة. وبسبب شعورها بالخجل من العودة لمعلمتها لسؤالها أو إخبارها بأنها لم تجد حجرة المعلمة الأخرى, فإنها لم تخبر معلمتها بأنها لم توصل الرسالة. ثم بسبب شعورها بالذنب لم تتمكن من النوم طوال الليل, مما جعلها تفيق في الصباح متعبة جداً لدرجة عدم قدرتها على الذهاب للمدرسة. وعلى الرغم من أن والدتها مكثت في البيت معها طوال اليوم, إلا أنها لم تستمتع بوقتها في البيت. وفي اليوم التالي قابلت معلمتها وأخبرتها بالحقيقة, فعفت عنها المعلمة وأخبرتها بأنها قد قابلت زميلتها في الوقت المحدد حسب الرسالة وأنه لا توجد مشكلة. ولكن المعلمة طلبت منها أن تعدها بألا تتردد في السؤال عن أي شيء إن كانت لا تعرفه. وهذا ما جعل الفتاة سعيدة ووعدتها بذلك.
رسالة في إسم الفاعل
by أحمد بن قاسم العباديكتاب "رسالة في اسم الفاعل " لاحمد بن قاسم الصباغ العبادي هو احد كتب علوم اللغة و النحو والصرف
سحر البلاغة وسر البراعة
by أبو منصور عبد الملك الثعالبيجمع الثعالبي في هذا الكتاب ما استحسنه من نثر بعض أدباء عصره، وأتى على روائع أمراء الشعر في عصره فجعلها نثراً
كتاب معاني أبيات الحماسة
by لأبي عبدالله الحسين بن عليّ النمريّبحث يقدمه أبي عبد الله الحسين بن علي النمري عن مخطوط "كتاب معاني ابيات الحماسة"
المفصل في صنعة الإعراب
by أبو القاسم ، الزمخشري جار اللهكتاب "المفصل في صنعة الإعراب" لأبو القاسم الزمخشري هو احد كتب علوم النحو و الصرف يحتوي على جملة قواعد الاعراب
الإتباع لأبي علي القالي
by أبا علي إسماعيل بن القاسم القالي البغداديكتاب "الإتباع" لأبي علي القالي هو احد كتب علوم اللغة
العشرات في غريب اللغة
by لأبي عمر محمد بن عبد الواحد الزاهديذكر أبي عمر محمد الزاهد في هذا الكتاب الكثير من غرائب الفاظ اللغة العربية المتداولة قديماً وهو احد كتب علوم اللغة العربية
الشافية في علم التصريف
by جمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر الدوينيكتاب "الشافية" لجمال الدين أبي عمرو عثمان الدويني في علم التصريف هو احد كتب علوم اللغة العربية
الشافية في علم التصريف
by جمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر الدوينيكتاب "الشافية" لجمال الدين أبي عمرو عثمان الدويني في علم التصريف هو احد كتب علوم اللغة العربية
إدارة الطلب على المياه
by إليسار بارودي - عبد الرافع عبد لحلو - بيومي عطيةتمثل الأراضي القاحلة وشبه القاحلة 85 % من إجمالي مساحة منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ويعيش فيها حوالي 60 % من سكانها. وتفرض الموارد المائية المحدودة شرطا قاسيا على التقدم الاقتصادي و الاجتماعي لسكان تلك الأراضي فتمثل بذلك اختبارا مستمرا لقدرتهم على التكيف وتهدد سبل عيشهم. وبالإضافة إلى ضآلة معدلات الأمطار السنوية وعدم إمكانية التنبؤ بها فإن المنطقة تتعرض لموجات متكررة وشديدة من الجفاف. وتتناقص المياه السطحية المتاحة ويتزايد السحب من الخزان الجوفي بمعدلات تتجاوز المعدلات الطبيعية لإعادة شحنه بالمياه الأمر الذي يؤدي إلى انخفاض مستوى الماء الأرضي وزيادة ملوحة المياه الجوفية وتواصل التدهور البيئي. وبالمثل تنخفض جودة المياه مع تصريف كميات أكبر من مياه الصرف غير المعالجة في مجاري المياه العذبة أو على الأرض حيث ينتهي بها المسار إلى الطبقة الحاملة للمياه الجوفية
خزانة الأدب وغاية الأرب
by تقي الدين أبي بكر علي بن عبد الله الحموي الأزراريالكتاب يتناول تاريخ الأدب في عصر المماليك ويعد لذلك من الكتب التي لا غنى عنها للباحثين في الأدب إذ ضمنه كثيراً من نماذج شعراء عصره وقدم تصويراً دقيقاً للحياة الأدبية آنذاك ولعل هذا الكتاب يعد من أبرز ما ألف .
Επιβιώνοντας από τη Σχιζοφρένεια: Science Fiction In A Flash
by Richard Carlson Jr. Zoi KarampekiouΟ Ρίτσαρντ Κάρλσον Τζούνιορ διαγνώστηκε με παρανοϊκή σχιζοφρένεια όταν ήταν είκοσι ενός ετών. Η σύγχρονη ψυχιατρική απογοήτευσε τρομερά τον Ρίτσαρντ για παραπάνω από μία δεκαετία. Έπειτα από ένα περιστατικό με την αστυνομία, κατάλαβε πραγματικά ότι η διάγνωσή του ήταν αληθινή και άρχισε επιτέλους τη μακρά διαδικασία της ανάρρωσης. Πάνω από δέκα χρόνια μετά, η ζωή του έχει βελτιωθεί πολύ. Κατά τη θεραπεία του, ο Ρίτσαρντ ξεπέρασε επίσης την κατάθλιψη, την ψυχαναγκαστική διαταραχή και τον λήθαργο. Μην αφήσετε αυτό που συνέβη στον Ρίτσαρντ να συμβεί σε σας, σε κάποιο αγαπημένο σας πρόσωπο ή σ’ έναν ασθενή. Πάντα να είστε ειλικρινείς μεταξύ σας και με τον ψυχίατρό σας.
كليلة و دمنة
by مجهولقال علي بن الشاه الفارسي: كان السبب الذي من أجله وضع بيدبا الفيلسوف لدبشليم ملك الهند كتاب "كليلة ودمنة" أن الإسكندر ذا القرنين الرومي لمَّا فرغ من أمر الملوك الذين كانوا بناحية المغرب سار يريد ملوك المشرق من الفرس وغيرهم. فلم يزل يحارب مَنْ نازعه ويواقع مَنْ واقعه ويسالم مَنْ وادعه من ملوك الفرس وهم الطبقة الأولى حتى ظهر عليهم وقهر مَنْ ناواه، وتغلَّب على مَنْ حاربه فتفرَّقوا طرائق وتمزَّقوا حزائق؛ فتوجه بالجنود نحو بلاد الصين فبدأ في طريقه بملك الهند ليدعوه إلى طاعته والدخول في ملته وولايته. وكان على الهند في ذلك الزَّمان ملك ذو سطوة وبأس وقوة ومراس يقال له فور؛ فلمَّا بلغه إقبال ذي القرنين نحوه تأهب لمحاربته واستعدَّ لمجاذبته وضمَّ إليه أطرافه وجدَّ في التألب عليه وجمع له العدَّة في أسرع مدَّة، من الفيلة المعدَّة للحروب والسباع المضراة بالوثوب، مع الخيول المسرجة، والسيوف القواطع، والحراب اللوامع. فلمَّا قرب ذو القرنين من فور الهندي وبلغه ما قد أعدَّ له من الخيل التي كأنها قطع الليل، مما لم يلقه بمثله أحد من الملوك الذين كانوا في الأقاليم، تخوَّف ذو القرنين من تقصير يقع به إن عجَّل المبارزة. وكان ذو القرنين رجلاً ذا حيل ومكايد مع حسن تدبير وتجربة؛ فرأى إعمال الحيلة والتمهُّل، واحتفر خندقًا على عسكره وأقام بمكانه لاستنباط الحيلة والتدبير لأمره وكيف ينبغي له أن يقدم على الإيقاع به، فاستدعى المنجمين وأمرهم بالاختيار ليوم موافق تكون له فيه سعادة لمحاربة ملك الهند والنصرة عليه؛ فاشتغلوا بذلك. وكان ذو القرنين لا يمرُّ بمدينة إلاَّ أخذ الصُنَّاع المشهورين من صُنَّاعها بالحذق من كل صنف؛ فنتجت له همته ودلته فطنته أن يتقدَّم إلى الصناع الذين معه أن يصنعوا خيلاً من نحاس مجوفة عليها تماثيل من الرجال على بكر تجري، إذا دفعت مرَّت سراعًا، وأمر إذا فرغوا منها أن تُحْشَى أجوافها بالنفط والكبريت وتلبس وتقدَّم أمام الصف في القلب، ووقف ما يلتقي الجمعان تضرب فيها النيران، فإن الفيلة إذا لفت خراطيمها على الفرسان وهي حامية ولَّت هاربة، وأوعز إلى الصناع بالتشمير والانكماش والفراغ منها؛ فجدُّوا في ذلك وعجَّلوا وقرب أيضًا وقت اختيار المنجمين؛ فأعاد ذو القرنين رسله إلى فور بما يدعوه إليه من طاعته والإذعان لدولته؛ فأجاب جواب مُصرٍّعلى مخالفته مقيم على محاربته. فلمَّا رأى ذو القرنين عزيمته سار إليه بأهبته وقدَّم فور الفيلة أمامه، ودفعت الرجال تلك الخيل وتماثيل الفرسان، فأقبلت الفيلة نحوها ولفت خراطيمها عليها، فلمَّا أحسَّت بالحرارة ألقت مَنْ كان عليها وداستهم تحت أرجلها ومضت مهزومة هاربة لا تلوي على شيء ولا تمرُّ بأحد إلاَّ وطئته. وتقطع فور وجمعه وتبعهم أصحاب الإسكندر وأثخنوا فيهم الجراح، وصاح الإسكندر: يا ملك الهند ابرز إلينا وأبق على عدتك وعيالك ولا تحملهم على الفناء. فإنه ليس من المروءة أن يرمي الملك بعدته في المهالك المتلفة والمواضع المجحفة، بل يقيهم بماله ويدفع عنهم بنفسه. فابرز إلي ودع الجند فأينا قهر صاحبه فهو الأسعد. فلمَّا سمع فور من ذي القرنين ذلك الكلام دعته نفسه إلى ملاقاته؛ طمعًا فيه، وظن ذلك فرصة، فبرز إليه الإسكندر فتجاولا على ظهري فرسيهما ساعات من النهار ليس يلقى أحدهما من صاحبه فرصة ولم يزالا يتعاركان. فلمَّا أعيا الإسكندر أمره ولم يجد فرصة ولا حيلة أوقع ذو القرنين في عسكره صيحة عظيمة ارتجت لها الأرض والعساكر؛ فالتفت فور عندما سمع الزعقة وظنَّها مكيدة في عسكره، فعاجله ذو القرنين بضربة أمالته عن سرجه أتبعها بأخرى فوقع إلى الأرض. فلمَّا رأت الهنود ما نزل بهم وما صار إليه ملكهم حملواعلى الإسكندر فقاتلوه قتالاً أحبوا معه الموت، فوعدهم من نفسه الإحسان ومنحه الله أكتافهم فاستولى على بلادهم وملَّك عليهم رجلاً من ثقاته وأقام بالهند حتى استوسق له ما أرد من أمرهم واتفاق كلمتهم، ثم انصرف عن الهند وخلَّف ذلك الرجل عليهم ومضى متوجهًا نحو ما قصد له.
الوافية نظم الشافية
by النيساريكتاب "الوافية نظم الشافية" للنيساري يعد من أعظم المتون المنظومة في علم الصرف و أسلسها و أسهلها و أشملها
شرح المعلقات العشر
by الزروينيكتب الزوني في هذا الكتاب شرح لعدة معلقات لاشهر شعراء العرب وهو احد الكتب المفيدة في علوم الآدب والبلاغة
تاريخ العلماء النحويين
by التنوخيتاريخ العلماء النحويين مثل على بن عيسى بن الفرج بن صالح , ابو القاسم على بن عبيد الله الدقيقى , محمد بن مسعر
لغز اللاسعة المتسللة
by نانسي بنتلييلاحظ نجيب المتميز برغبته في حل الألغاز بطريقة "الباحث" المنهجية بأن الطيور الزرقاء قد اختفت من البلدة. فيبدأ بالتساؤل وجمع الاستدلالات للتوصل لحل هذا اللغز المفاجئ. وبينما يحاول معرفة حل للغز, يجد نجيب الكثير من المعلومات عن طريق البحث وتوجيه الأسئلة والقراءة إلى أن يصل لطريقة تحافظ على الطيور الزرقاء وتشجعها على البقاء.
نَظّاراتُ الحَظِّ السَّعيدِ
by سارا لندنقصة فتاة صغيرة كانت تعاني من ضعف في البصر عرضها لسخرية أخيها وزملائها في المدرسة. تدوس بالخطأ ذيل القطة, وترى الكتابة على السبورة وكأنها ترقص على الجليد, أما في عيد ميلادها فهي ترى شمعة إضافية. وفي يوم من الأيام يبشرها والدها بأنها ستنال حظاً سعيداً, فتأخذ بالتساؤل حول مصدر ذلك الحظ السعيد إلى أن يأتي اليوم الذي يزورون به طبيب العيون والذي يخبرهم بأنها تحتاج إلى نظارات. وبمجرد أن ترتدي النظارات تتمكن من الرؤية بوضوح وتشعر بأنها بالفعل محظوظة لأنها أصبحت ترى الأشياء بشكل أوضح بكثير مما كانت تبدو عليه. وبالرغم من أنها تعلم بأنها مختلفة عن الآخرين, إلا أنها تشعر بالسعادة. إذ أنها بدلاً من مقارنة نفسها بالآخرين, تقارن نفسها بوضعها السابق حين كانت لا ترى بوضوح.
كريم واللاعبون الصغار
by كْلاوْديو مارزوللوكتاب حول المثابرة في التعلم ودور الأسرة والأصدقاء في تشجيع الطفل على المحاولة وتكرار المحاولة حتى يتحقق النجاح. فالقصة تبرز كيف أن الطفل "كريم" ليس لديه أي اهتمام بكرة القدم بسبب اعتقاده بأنه لا يملك أي مهارة في لعبها. لكن الجميع يشجعونه على المحاولة. وبالرغم من أنه لا ينجح في البداية ويبدي رغبته القوية في التوقف عن المحاولة, إلا أن والده وأصدقائه يستمرون في حثه على المحاولة. وأخيراً يحصل كريم على فرصة لتسديد ركلة لم يكن واثقاً من أنها ستكون جيدة, لكنها طارت فوق الجميع ودخلت في المرمى مسجلة هدفاً لفريق كريم, مما جعل الجميع يصفق له.
حـي بن يقظـان
by ابن طفيلفمنهم من بت الحكم وجزم القضية بأن حي بن يقظان من جملة من تكون في تلك البقعة من غير أم ولا أب ومنهم من أنكر ذلك وروى من أمره خبراً نقصه عليك فقال: انه كان بإزاء تلك الجزيرة جزيرة عظيمة متسعة الأكتاف كثيرة الفوائد عامرة بالناس يملكها رجل منهم شديد الأنفة والغيرة وكانت له أخت ذات جمال وحسن باهر فعضلها ومنعها الأزواج إذا لم يجد لها وكان له قريب يسمى يقظان فتزوجها سراً على وجه جائز في مذهبهم المشهور في زمنهم ، ثم إنها حملت منه ووضعت طفلاً ، فلما خافت أن يفتضح أمرها وينكشف سرها وضعته في تابوت أحكمت زمه بعد أن أروته من الرضاع وخرجت به في أول الليل في جملة من خدمها وثقاتها إلى ساحل البحر وقلبها يحترق صبابةً به وخوفاً عليه ثم إنها ودعته وقالت: (اللهم انك خلقت هذا الطفل ولم يكن شيئاً مذكوراً ورزقته في ظلمات الأحشاء وتكفلت به حتى تم واستوى ، وأنا قد سلمته إلى لطفك ورجوت له فضلك خوفاً من هذا الملك الغشوم الجبار العنيد ، فكن له ولا تسلمه يا أرحم الراحمين) ثم قذفت به في اليم. فصادف ذلك جري الماء بقوة المد فاحتمله من ليلته إلى ساحل الجزيرة الأخرى المتقدم ذكرها ، وكان المد يصل في ذلك الوقت إلى موضع لا يصل إليه بعد علم ، فأدخله الماء بقوته إلى أجمة ملتفة الشجر عذبة التربة مستورة عن الرياح والمطر محجوبة عن الشمس تزاور عنها إذا طلعت وتميل إذا غربت ، ثم أخذ الماء في الجزر ، وبقي التابوت في ذلك الموضع وعلت الرمال بهبوب الرياح وتراكمت بعد ذلك حتى سدت فكان المد لا ينتهي إليها وكانت مسامير التابوت قد فلقت وألواحه قد اضطربت عند رمي الماء في تلك الأجمة. فلما أشتد الجوع بذلك الطفل بكى واستغاث وعالج الحركة فوقع صوته في أذن ظبية فقدت طلاها خرج من كناسه فحمله العقاب فلما سمعت الصوت ظنته ولدها. فتتبعت الصوت وهي تتخيل طلاها حتى وصلت إلى التابوت ففحصت عنه بأظلافها وهو ينوء ويئن من داخله حتى طار عن التابوت لوح من أعلاه ، فحنت الظبية وحنت عليه ورئفت به وألقمه حلمتها وأروته لبناً سائغاً ، ومازالت تتعهده وتربيه وتدفع عنه الأذى ، هذا ما كان من ابتداء أمره عند من ينكره التولد ، ونحن نصف هنا كيف تربى وكيف أنتقل في أحواله حتى يبلغ المبلغ العظيم. وأما الذين زعموا أنه تولد من الأرض فإنهم قالوا إن بطناً من أرض تلك الجزيرة تخمرت فيه طينه على مر السنين والأعوام حتى امتزج فيها الحار بالبارد والرطب باليابس امتزاج تكافؤ وتعادل في القوى. وكانت هذه الطينة المتخمرة كبيرة جداً وكان بعضها يفضل بعضاً في اعتدال المزاج والتهيؤ وكان الوسط منها أعدل ما فيها وأتمه مشابهة بمزاج الإنسان: فتمخضت تلك الطينة وحدث فيها شبه نفاخات الغليان لشدة لزوجتها: وحدث في الوسط منها لزوجة ونفاخة صغيرة جداً منقسمة بقسمين بينها حجاب رقيق ممتلئة بجسم لطيف هوائي في غاية من الاعتدال اللائق به فتعلق به عند ذلك الروح الذي هو من أمر الله تعالى وتشبث به تشبثاً يعسر انفصاله عنه عند الحس وعند العقل إذ قد تبين أن هذا الروح دائم الفيضان من عند الله عز وجل وأنه بمنزلة نور الشمس الذي هو دائم الفيضان على العالم ، فمن الأجسام ما لا يستضيء به وهو الهواء الشفاف جداً ومنها ما يستضيء به بعض الاستضاءة وهي الأجسام الكثيفة غير الصقيلة وهذه تختلف في قبول الضياء وتختلف بحسب ذلك ألوانها ومنها ما يستضيء به غاية الاستضاءة وهي الأجسام الصقيلة كالمرآة ونحوها ، فإذا كانت هذه المرآة مقعرة على شكل مخصوص حدث فيها النار لإفراط الضياء.
شرح تشريح القانون
by ابن النفيسقال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وجملة العظام دعامة وقوام للبدن وما كان من هذه العظام إنما يحتاج إليه للدعامة فقط أو للوقاية ولا يحتاج إليه لتحريك الأعضاء فإنه خلق مصمتاً وإن كان فيه المسام والفرج التي لا بد منها. إلى قوله: والعظام كلها متجاورة متلاقية. الشرح كل عضو ولا بد أن يكون في جرمه خلل ينفذ فيه الغذاء إلى عمقه وهذا الخلل إن لم يكن محسوساً سمي مساماً ويسمى ما كان خلله من العظام كذلك مصمتاً لأنه مصمت في الحس وإن كان ذلك الخلل محسوساً فإما أن يكون متفرقاً في جرم العضو كما في عظم الفك الأسفل فيسمى ما كان من العظم كذلك هشاً متخلخلاً أولا يكون متفرقاً في جرمه بل مجتمعاً في موضع واحد فيسمى ما كان من العظام كذلك مجوفاً. وكل عظم فإما أن يكون صغيراً جداً كالأنملة بل كالعظام السمسمانية فلا يحتاج فيه إلى تجويف محسوس لأن هذا لصغره يتمكن الغذاء من النفوذ إلى قعره بسهولة لقصر المسافة أولا يكون صغيراً. فإما أن يكون المقصود منه الحركة أو آلة الدعامة والوقاية أو مجموع الأمرين. والحركة تحوج إلى الخفة وذلك يقتضي التجويف. والدعامة والوقاية يحوجان إلى قوة الجرم وذلك يحوج إلى عدم التجويف وإذا اجتمع الأمران روعي كل واحد منهما وتكون أكثر العناية مصروفة إلى الأهم منها وهو الذي الحاجة إليه من ذلك العظم أشد فلذلك خلق عظم الفك الأسفل كثير التجويف متخلخلاً لتكون خفته كبيرة إذ معظم الحاجة إليه إنما هو الحركة. وخلق العظم الوتدي مصمتاً لشدة الحاجة فيه إلى الدعامة والوقاية والوثاقة مع عدم الحاجة إلى الحركة. وخلق كل واحد من عظمي الساق والساعد ذا تجويف واحد لاجتماع الغرضين فيه. لأن عظم الساق مجوفاً يحتاج إلى قوة الجرم ليكون قوياً على حمل البدن ويحتاج إلى الخفة لأجل سهولة الحركة ففائدة تجويفه أن يكون أخف وفائدة توحيد التجزيف أن يبقى جرمه قوياً فتجتمع الخفة من القوة وهذا كما في القنا والقصب. قوله: وجعل تجويفه في الوسط واحداً ليكون جرمه غير محتاج إلى مواقف الغذاء المتفرقة. أما أن هذا التجويف يكون في الوسط فلأمرين: أحدهما: أن التجويف لو مال إلى جهة لضعف جرم العظم من تلك الجهة فكان يتهيأ للانكسار منها وذلك لأن الجوانب إذا كانت كلها متساوية في القوة لم يمكن الانكسار من جهة منه أولى منن غيرها فيكون حصوله أعسر ولو كان كل واحد من الجوانب أضعف من الجانب الذي ضعف لو حده وكذلك فإن الصفارين ونحوهم يحزون الموضع الذي يريدون الانكسار منه حزاً يسيراً فينكسر المنحز من ذلك الموضع أسهل مما لو كان جرمه من كل جانب بتلك القوة وما ذلك إلا لتعيين موضع يكون أولى بالانكسار. وثانيهما: وأما أن هذا التجويف يكون واحداً فلأنه لو كان كثيراً لضعف جرم العظم لأجل تخلخله. وأما قوله: ليكون جرمه غير محتاج إلى مواقف الغذاء المتفرقة منه فهو مشكل. وذلك لأن اللازم لكون التجويف غير واحد. وهو أن يكون كثيراً متفرقاً في جرم العظم ويلزم ذلك أن يكون جرمه ضعيفاً. وأما أن مواقف الغذاء تكون كثيرة متفرقة فإنما يلزم لو كان التجويف صغيراً حتى لا يبقى الواحد بأن يكون كافياً في التغذي فيحتاج أن يكون كثيراً فيكون ذلك تقليلاً لفائدة خلقه ذلك التجويف عظيماً لكونه واحداً وقد ذكر الشيخ للمخ ثلاث فوائد. إحداها: أن يغذ العظم وقد تكلمنا في ذلك فيما سلف. وثانيتها: أن يرطبه حتى لا يجف بالحركة حركة وإنما ذكر فائدة الترطيب ولم يذكر فائدة التغذية. لأن فائدة التغذية معلومة. بل هي فائدة مستقلة بنفسها فيكون السكوت عنها غير مستقبح ولا كذلك فائدة الترطيب. فإنه قد يظن أنه ضار بالعظم وخصوصاً الذي يراد أن يكون جرمه قوياً لأن قوة العظم تتبع صلابته والترطيب يمنع الصلابة. وثالثها: أن يكون العظم كالمصمت مع كونه مجوفاً. ولقائل أن يقول: إن هذا مما لا أثر له في زيادة القوة فلا يصلح أن تكون فائدة فيها. قوله: والتجويف يقل إذا كانت الحاجة إلى الوقاية أكثر ويكثر إذا كانت الحاجة إلى الخفة أكثر.
الدجاجة الصغيرة الحمراء
by ديانا بنتليفي قديم الزمان كان هناك دجاجة حمراء صغيرة . كانت تعيش في مزرعة مع هر وجرذ وعنزة . ذات يوم وجدت الدجاجة الحمراء الصغيرة بعض حبوب القمح . راحت تطلب مساعدة من الحيوانات الأخرى في المزرعة .
رحلتي مع غاندي
by أحمد الشقيريلماذا هذه الرحلة بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله عليه وأفضل الصلاة وأتم التسليم. بحكم تواجدي في الاعلام يسألني الكثير خاصة من الشباب عن نصيحة تفيدهم في حياتهم فأقول لهم أنصحكم بالاستمرار في تطوير أنفسكم بدون كلل ولا ملل. كلنا فينا عيوب فالكمال لله ولكن الفرق بين الناس هو مدى حرصهم على تقليص تلك العيوب على مدى رحلة حياتهم على هذه الأرض. ودائما أقول: ليس الهدف هو الوصول الى الكمال فالكمال لله ولكن الهدف هو السعي المستمر نحو الكمال لكي تصل لأقرب درجة منه