Browse Results

Showing 1 through 25 of 100,000 results

統合失調症を乗り越えて: 私の妄想型統合失調症、強迫性障害、鬱病、病態失認、自殺願望及び重度の精神障害の治療と回復の経験

by リチャード・カールソン・ジュニア

リチャード・カールソン・ジュニアは21歳の時に妄想型統合失調症と診断される。発症したのは幼少期。10年以上もの間、近代精神医学はリチャードに適切なケアを与えることはなかった。警察沙汰をキッカケにリチャードは初めて自分の診断を受け入れるようになり、回復への長い道のりを歩きだす。以降、10年以上治療を続けた結果人生が大幅に改善され、統合失調症に加え、倦怠感、鬱病、強迫性障害からも回復することとなる。

十字無し王冠無し

by ガブリエル・アグボ

この本は、お祝いに悲しみからあなたを起動します。それは我々が勝利に、私たちの試練や悲しみや苦しみや事故などを回すことができるかについてです。すべての裁判の後、お祝いやプロモーションの期間が常にあります。あなたは、このメッセージを読んで永遠にあなたの人生を変えるしようとしています。

グランパのいる天国: Isländernes Lovbog I Fristatens Tid. Text I, Volume 1...

by アンバー・リチャーズ

「グランパのいる天国」は、身近な人を失った幼い子供に向けて、キリスト教の視点から書かれています。大切な人を失って悲しんでいる子供に、何と声を掛けますか? 子供は抽象的には考えません。 死は、一般的な言葉で説明するには難しいテーマです。悲しみの中においては特に難しいものです。それでも、子供は答えを求めます。 お子さんが死や悲しみを乗り越える手助けをするために、この電子書籍を使ってください。美しい写真を使ったこの本は、悲しみを受け入れるとともに、希望と安らぎを与えるでしょう。 「はじめに」では、この本をお子さんに読まれる大人の皆さまに、いくつか提案しています。悲しみの中にいるお子さんを支えるため、お子さんの状況に合わせて本の内容を変えてみてください。たとえば、おじいさん以外の大切な人に置き換えてみてください。「グランパのいる天国」をぜひダウンロードしてください。

イエスに従うためにユダヤ人の宗教を去った理由: Scenes From Life In The Country (Beihefte Zur Zeitschrift Für Romanische Philologie Ser. #115)

by バーナード・レヴィン

あなたは、ユダヤ人の世界で何が起こっているかを知るためにショックを受けるでしょう。 私はあなたがほとんどのユダヤ人の家で、あなたがそこに聖書を見つけることができないことを知って非常に驚くことでしょうと確信しています。 でも、とても奇妙でしょ。「本の人々」として知られている国は、どのようにして自分たちの家に聖書を持っていないのでしょうか? さらに驚くべきことは、ユダヤ人が聖文をよく理解していると思いますが、ショッキングな本当の真実は、旧約聖書のほとんどがユダヤ人にとって謎であり、彼らが知りませんでした、そして、彼についての予言を見たことがないからです。エゼキエル、イザヤ、ダニエル、マラキなどの本の中の マラキ。 そして、ほとんどのユダヤ人がヘブライ語を理解できないので、あなたは、ユダヤ人が祈っているときに何を言っているのか分からないことを知っていました。 ですから、ユダヤ人がイエス・キリストを信じないのなら、どうして罪をすべて取り除かれるのでしょうか。...ユダヤ人は、天国に行く方法は何だと信じていますか? あなたは、ユダヤ人の世界で何が起こっているかを知るためにショックを受けるでしょう。

祈るとき、神は天使を送り出す: Bertoldsheim, Schloss Bertoldsheim, Burg Hütting, Schloss Stepperg, Riedensheim, Kraftwerk Bertoldsheim

by ベルナール・レヴァイン

天国で自分の宝物のために置かなければならない多くの機会をお見逃しなく 天国で自分の宝物のために置かなければならない多くの機会をお見逃しなく。 あなたが賛美をもって彼の存在に入るとき、 彼は力であなたの状況に入る。 人生で最善を尽くしたいなら...祈る! 祈りは私たちが持っている最も強力な道具です。 状況を変えるのは祈りだけです。 祈りは機会を生み出します。 祈りは、あなたがパスポートを必要としない国や場所に行きます。 祈りは良いことが起こります。 目は見ていない、耳も聞いたことがない、そして、心は想像していない 神が神を愛する人々のために備えよなされたもの。 1 コリント2:9 覚えて。。。神の強大な力は祈りに過ぎない!

癒し:まだ子供のパン: Its Use In Paint - Primary Source Edition

by ギルバート・アディモーラ

序文 数ヶ月前、私は長い間見ていない私の友人が末端病気がだったことを知らされました。 彼の関係は私が彼を訪問し、彼は彼の終焉の前に彼の創造主との平和を作るだろうという意図で彼のために祈ることを嘆願この情報を与えてい。 私は後で彼に会いに行くと約束した。実際、彼は体の肉をほとんど全部失い、非常に弱い状態にあった。彼は私に会えてとても喜び、何度か話し合った後、私と祈ることに同意した。私は彼をキリストに導き,彼の状態から癒しを受けるために神の言葉に入る必要があると言った。私が去ったとき、彼がずっと幸せだと気づいた。 家に帰ると、私は彼の信仰を築くだけでなく、最終的に彼の癒しを受け入れるために彼を助けてくれる『癒しの聖典』を集めることにした。これは数日かかり、妻は私が何をしていたかについて興味を持ちました。彼女は後に、私が病気の人、特に医学が書き留めた人を助けるために本として書き上げるように助言しました。この小さな本が生まれたのはそういう経緯でした。 私はこの神の習い事から数々の証言を得て、私自身で何年もの間、癒しの経典を使い続けてきました。病気や病気の時にこの言葉がどう働くかは驚くべきことです。 キリスト教徒の証言や神の教えを読み聞かせ、神の言葉はどんな病気でも治せると確信しています。 ここで書かれているものは、神がその言葉を通して子供に与える啓示が終わらないので、尽きることはない。しかし、この編纂が、神が私たちに与えてくれたこの知識を多くの人々の目に開くことを願っています。�

打破世代诅咒:自由

by 加布里埃尔·阿博

这本书将使你认知到我们的一切行动将对我们和我们的子孙后代所造成的后果,甚至那些尚未出生的孩子。诅咒这个主题长期以来一直被忽视,我们发现有必要在这里揭露它。我们从研读圣经开始,确切地了解上帝对诅咒是怎么说的,它们是如何运作的,以及我们如何才能完全摆脱诅咒。世代相传的诅咒是如此重要,以至于上帝将它们列在十诫的表上。 许多人被敌人用看不见的、无法辨认的奴役工具所束缚。在这项研究中,我们将学习如何打破这些源自敌人的锁链。我们更深入地探索了偶像崇拜(包括万圣节),不道德,背叛,偷窃,谋杀等领域。 我相信,当你阅读这本书并探索其中的真理时,你会振奋地审视自己,并为过一种圣洁的生活而作出深思熟虑的努力,即使不是为了你自己,至少也是为了你的孩子和尚未出生的后代。 愿上帝保佑你,当你继续读下去的时候,我请求你以一颗开放的心和开放的思想去阅读它,这样你的理解就会更加敏锐,更加了解你周围真正的一切事物。

牺牲的力量

by 加布里埃尔·阿博

牺牲是强大的。非常强大!最富有的人,最强壮的人,最幸福的人,最聪明的人,最伟大的国王,最强大的先知都是牺牲的男人和女人。他们为了他们的人民、人类和上帝付出了一切,冒着一切危险实现了他们的目标和壮举,甚至是永恒都会为之而引以为豪。你想知道他们的秘密吗?好的。如果你想变得伟大,你必须首先成为一个有牺牲精神的人。凡是能付出代价的人,一切都是可能的。你会发现这些极具启发性的章节 - 牺牲的力量,牺牲你的唯一,我会穿过埃及,我会付出代价,跟我来!我们为你而来,我会保护你,做最后一餐,拯救的力量,赞美,祈祷和禁食。       我们不仅讨论了圣经中伟人的巨大牺牲,以及他们的行为如何使他们变得伟大,还讨论了以色列的尤纳坦·“尤尼”·内塔尼亚胡等人;这位年轻的以色列人在1976年带领突击队营救了营救被劫持在恩德培机场的犹太人质。我们还关注了一些我们的军事英雄,特别是那些特别行动的英雄,比如海豹突击队,三角洲部队。这些人竭尽全力,不断地冒着一切危险,包括他们的生命来保卫他们的人民和人类。他们牺牲自己的生命来保护他人。我们向他们致敬!       他们教会我们什么是牺牲。耶稣说,有什么牺牲能比一个人为朋友舍命更大呢?我们赞扬他们的勇气和极端的爱国主义。在这里,我们将学习有关信仰、善良、爱国主义、祈祷、禁食和赞美的牺牲。当你在上述任何一个方面超越寻常时,你就会立即激发出神圣的,看不见的,超自然的力量,这些力量会做出回应,冲向你。这本书是必读的。

子育てスタイルのガイド: 子育てガイド

by アマンダ·ウィンター

何十年にもわたってテストされた戦略により、この電子ブックはあなたができる最高の親になるための最速かつ最も効果的な方法を示します。 わずか1週間で最も成功した親になる方法を学べられます。 穏やかでやりがいのある簡単なテクニックで、これまでにないような子供との絆と信頼を築きましょう。

接受神的治愈

by 加布里埃尔·阿博

这本书是关于如何接受神圣的治疗。上帝还能治愈吗?是的!今天我们能健康地生活吗?是的!我们的上帝昨天,今天,直到永远都是一样的。当你阅读时,期待你的痊愈。 在这里,你会读到一些令人难以置信的见证,它们会立即增加你对上帝的信心,以及他即使在最糟糕的情况下也会介入的无限能力和诡计。例如,上帝仍然治愈不治之症和绝症。他还会复活死人。你读过关于一个人在停尸房呆了两天后死而复生的故事吗?现在,如果上帝可以做到这一点,为什么你认为对你的状况会无能为力呢?这里还有很多其他令人难以置信的证词。 在这本书中有十个强有力的,有启发性的章节:一切皆有可能,治愈是你的权利,疾病的起源,上帝的话语,耶稣的名字,圣灵,信仰的力量,保留你的治愈。 你还将学习祈祷、涂油、铺手、慈悲(爱)、顺服、天使、赞美和崇拜等,在我们寻求接受和保留治愈的过程中所扮演的角色。这本书是为你的治疗而设计的,当你经历它的时候,它是非常实用的。

あなたの奇跡を受ける方法: Its Use In Paint - Primary Source Edition

by 扎卡里 沃托

奇跡をそんなに長くしましょう、あなたの人生に来てください! この本は、あなたが人生、幸福と成功の秘密を発見し始めると、あなたは非常に幸せになるエキサイティングな本です。 自分自身に忠実であり, 自分の心に従ってください。 奇跡をそんなに長くしましょう、あなたの人生に来てください!

Μινιμαλιστής: Σχεδίασε & Έλεγξε το Μινιμαλιστικό Προϋπολογισμό & Ζήσε με Μεγαλύτερη Αθφονία

by Ελένη Πέπονα

Σε αυτό το εγχειρίδιο ο συγγραφέας εισάγει τον αναγνώστη στην ιστορία και τις αρχές του μινιμαλισμού ως τρόπου ζωής. Συζητά τις βασικές αρχές του μινιμαλισμού και δίνει πρακτικές συμβουλές και παραδείγματα για την εφαρμογή του. Παράλληλα, διαπραγματεύεται την ανάγκη που διακατέχει τις μοντέρνες κοινωνίες για την απόκτηση πολλαπλών υλικών αγαθών, πώς ο μινιμαλισμός μπορεί να προσφέρει μια έξοδο από τον εγκλωβισμό στην υπερκατανάλωση, και τέλος παρουσιάζει μία μέθοδο σχεδίασης μηνιαίου προϋπολογισμού που μπορεί να βοηθήσει τον αναγνώστη να επιτύχει τους μακροπρόθεσμους και βραχυπρόθεσμους στόχους του με τη βοήθεια του μινιμαλισμού.

الفوائد

by ابن القيم

أساس كل خير أن تعلم أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، فتتيقن حينئذ أن الحسنات من نعمه فتشكره عليها‏.‏ وتتضرع إليه ألا يقطعان عنك، وأن السيئات من خذلانه وعقوبته، فنبتهل إليه أن يحول بينك وبينها، ولا يكلك في فعل الحسنات وترك السيئات إلى نفسك‏.‏ وقد أجمع العارفون على أن كل خير فأصله بتوفيق الله للعبد‏.‏ وكل شر فأصله خذلانه لعبده‏.‏ وأجمعوا أن التوفيق ألا يكلك الله نفسك وأن الخذلان هو أن يخلي بينك وبين نفسك‏.‏ فإذا كان كل خير فأصله التوفيق وهو بيد العبد فمفتاحه الدعاء والافتقار وصدق اللجئ والرغبة والرهبة إليه، فمتى أعطي العبد هذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضله عن المفتاح بقي باب الخير مُرْتَجًا دونه‏.‏ قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب‏:‏ إني لا أحمل هم الإجابة ولكن هم الدعاء فإن الإجابة معه‏.‏ وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته في ذلك يكون توفيقه سبحانه وإعانته، فالمعونة من الله تنزل على العباد على قدرهم وثباتهم ورغبتهم ورهبتهم، والخذلان ينزل عليهم على حسب ذلك، فالله سبحانه أحكم الحاكمين وأعلم العالمين، يضع التوفيق في مواضعه اللائقة به والخذلان في مواضعه اللائقة به، وهو العليم الحكيم‏.‏ وما أتي من أتي إلا من قِبَل إضاعة الشكر وإهمال الافتقار والدعاء، ولا ظفر من ظفر بمشيئة الله وعونه إلا بقيامه بالشكر وصدق الافتقار والدعاء‏.‏ وملاك ذلك الصبر فإنه من الإيمان بمنزله الرأس من الجسد، فإذا قطع الرأس فلا بقاء لجسد‏.‏ ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب والبعد عن الله‏.‏ خلقت النار لإذابة القلوب القاسية‏.‏ أبعد القلوب من الله القلب القاسي‏.‏ إذا قسا القلب قحطت العين‏.‏ قسوة القلب من أربعة أشياء إذا جاوزت قدر الحاجة‏:‏ الأكل والنوم والكلام والمخاطبة‏.‏ كما أن البدن إذا مرض لم ينفع فيه الطعام والشراب‏.‏ فكذلك القلب إذا مرض بالشهوات لم تنجح فيه المواعظ‏.‏ من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته‏.‏ القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها‏.‏ القلوب آنية الله في أرضه، فأحبها إليه أرقها وأصلبها وأصفاها‏.‏ شغلوا قلوبهم بالدنيا، ولو شغلوها بالله والدار الآخرة لجالت في معاني كلامه وآياته المشهودة ورجعت إلى أصحابها بغرائب الحكم وظرف الفوائد‏.‏ إذا غذي القلب بالتذكر وسقي بالتفكر ونقي من الدغل،‏ رأى العجائب وألهم الحكمة‏.‏ ليس كل من تحلى بالمعرفة والحكمة وانتحلها كان من أهلها، بل أهل المعرفة والحكمة الذين أحيوا قلوبهم بقتل الهوى‏.‏ وأما من قتل قلبه فأحيا الهوى، فالمعرفة والحكمة عارية على لسانه‏.‏ خراب القلب من الأمن والغفلة، وعمارته من الخشية والذكر‏.‏ إذا زهدت القلوب في موائد الدنيا قعدت على موائد الآخرة بين أهل تلك الدعوة، وإذا رضيت بموائد الدنيا فاتتها تلك الموائد‏.‏ الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب يروح عنه وهج الدنيا‏.‏ من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق‏.‏ لا تدخل محبة الله في قلب فيه حب الدنيا إلا كما يدخل الجمل في سم الإبرة‏.‏ إذا أحب الله عبدا اصطنعه لنفسه واجتباه لمحبته واستخلصه لعبادته فشغل همته بخدمته‏.‏  

الرسالة

by الإمام الشافعي

قال الشافعي‏:‏ فقال لي قائل‏:‏ ما العِلْمُ‏؟‏ وما يَجِبُ على الناس في العلم‏؟‏ فقلت له‏:‏ العلم عِلْمان‏:‏ علمُ عامَّةٍ، لا يَسَعُ بالِغاً غيرَ مغلوب على عقْلِه جَهْلُهُ‏.‏ قال‏:‏ ومِثْل ماذا‏؟‏ قلت‏:‏ مثلُ الصَّلَوَاتِ الخمس، وأن لله على الناس صومَ شهْر رمضانَ، وحجَّ البيت إذا استطاعوه، وزكاةً في أموالهم، وأنه حرَّمَ عليهم الزِّنا والقتْل والسَّرِقة والخمْر، وما كان في معنى هذا، مِمَّا كُلِّفَ العِبادُ أنْ يَعْقِلوه ويعْملوه ويُعْطُوه مِن أنفسهم وأموالهم، وأن يَكُفُّوا عنه ما حرَّمَ عليهم منه‏.‏ وهذا الصِّنْف كلُّه مِن العلم موجود نَصًّا في كتاب الله، وموْجوداً عامًّا عنْد أهلِ الإسلام، ينقله عَوَامُّهم عن مَن مضى من عوامِّهم، يَحْكونه عن رسول الله، ولا يتنازعون في حكايته ولا وجوبه عليهم‏.‏ وهذا العلم العام الذي لا يمكن فيه الغلط مِن الخبر، ولا التأويلُ، ولا يجوز فيه التنازعُ‏.‏ قال‏:‏ فما الوجه الثاني‏؟‏ قلت له‏:‏ ما يَنُوبُ العِباد مِن فُروع الفرائض، وما يُخَصُّ به مِن الأحكام وغيرها، مما ليس فيه نصُّ كتاب، ولا في أكثره نصُّ سنَّة، وإن كانت في شيء منه سنةٌ فإنما هي مِن أخْبار الخاصَّة، لا أخبارِ العامَّة، وما كان منه يحتمل التأويل ويُسْتَدْرَكُ قِياسًا‏.‏ قال‏:‏ فيَعْدُو هذا أن يكون واجِبًا وجوبَ العلم قبله‏؟‏ أوْ مَوْضوعاً عن الناس عِلْمُه، حتَّى يكونَ مَنْ عَلِمَهُ مُنْتَفِلاً، ومَنْ تَرَكَ علْمَه غيرَ آثِمٍ بِتركه، أو مِنْ وَجْهٍ ثالثٍ، فتُوجِدُنَاهُ خَبَرًا أو قياسا‏؟‏ فقلت له‏:‏ بلْ هو مِن وجه ثالثٍ‏.‏ قال‏:‏ فصِفْهُ واذْكر الحجَّةَ فيه، ما يَلْزَمُ منه، ومَنْ يَلْزَمُ، وعنْ مَنْ يَسْقُطُ‏؟‏ فقلت له‏:‏ هذه درجةٌ مِن العلم ليس تَبْلُغُها العامَّةُ، ولم يُكَلَّفْهَا كلُّ الخاصَّة، ومَن احتمل بلوغَها مِن الخاصة فلا يَسَعُهُمْ كلَّهم كافةً أنْ يُعَطِّلُوهَا، وإذا قام بها مِن خاصَّتِهم مَنْ فيه الكفايةُ لم يَحْرَجْ غيرُه ممن تَرَكَها، إن شاء الله، والفضْل فيها لمن قام بها على مَنْ عَطَّلَهَا‏.‏ فقال‏:‏ فأوْجِدْنِي هذا خبراً أو شيئاً في معناه، ليكون هذا قياساً عليه‏؟‏ فقلتُ له‏:‏ فَرَضَ اللهُ الجِهادَ في كتابه وعلى لسانِ نبِّيه، ثم أكَّدَ النَّفِير مِن الجهاد، فقال‏:‏ ‏}إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالقُرَآن، وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنْ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمْ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ، وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{‏ التوبة‏:‏111  

عنترة

by أحمد شوقى

  نالت هذه المسرحية شهرة عربية وعالمية، وتم تنفيذها سينيمائيًا ومسرحيًا، كما تم تقريرها في المناهج الدراسية على طلبة المدارس والجامعات، وكذلك على مسارح الجامعات والمعاهد العليا وقصور الثقافة وغيرها.....  في منتصف القرن الأول قبل الهجرة تقريبًا.. ببادية نجد  .. وتحديدًا في مضارب أو أحياء يني عبس وبني عامر وما بينهم.  تقع أحداث هذه المسرحية الشعرية التي تحكي قصةً من أشهر قصص الحب في التاريخ العربي، وهي قصة  فارس بني عبس ومحبوبته وابنة عمه عبلة.. وتتخذ من الأسماء العربية الشهيرة شخصياتها: (عنترة)  فارس بني عبس، أسود لأمه، (عبلة) محبوبة عنترة وابنة عمه، (مالك)  أبو عبلة، (زهير) أخو عبلة، (عمرو) أخو عبلة، (صخر) سري من سراة عامر يحب عبلة ويتردد على حيها ويخطبها، (ضرغام) فارس شاب من فرسان عبس يحب عبلة ويخطبها كذلك، (ناجية) فتاة من عبس تحب صخرًا، ( شدّاد) أبو عنترة، (داحس) رفيق عنترة، والعبدان (مارد غضبان)، ( رستم ) قائد الفرس، (سعاد) خادمة عبلة. إضافة إلى شخصيات أخرى: رجال وخدم وفتيات من عبس وعامر، راقصات ومغنيات وزامرون، ولصوص... إلخ.  وفي هذا النص الروائي تلعب الدراما دورًا كبيرًا في إبراز الصراع بين القوى البشرية المتفاوتة على مدى22 مشهدًا هي زمن الفصل الأول و14 مشهدًا هي زمن الفصل الثاني وحوالي 18 مشهدًا هي زمن الفصلين الثالث والرابع... كما يلعب الديكور والملابس دورًا هامًا في إعطاء الإحساس بالجو العام لزمن الرواية، ونقل الحالة الشعورية التي هي لسان حال الشخصيات، فنلاحظ الإصرار على وجود النخيل والخيام وخباء النساء والرمال والكثبان والربوة العالية على خشبة المسرح.. وكذلك أصوات الطبيعة الخلابة من حفيف الشجر والنخيل وأصوات القصاع والسيوف ونباح الكلاب، ومجالس الأنس والقهوة العربية، والغناء باللغة العربية الفصحى التي هي لغة أرض نجد والحجاز موقع الأحداث.

هايدي

by جوهانا سبايري

كان كوخ العم «وليم» ينتصب بشموخ فوق قمة الجبل . و هو في مهب الرياح من أي جهة جاءت و معرض لأشعةالشمس من مختلف جوانبه . و تر تفع خلف الكوخ ثلاث من أشجار التنوب . وقد جاوره كوخ آخر صغير مرتب و منظم مثله .

المزالج

by ستيفاني كالمينسون

في صَبيحَةِ يَوْمٍ باكِرٍ، وَفي بَلْدَةٍ صَغيرَةٍ ما زالَ أَهْلُها نِيامًا، لَعْلَعَ صَوْتُ صَناديقَ تُفْرِغُها سِتُّ شاحِناتٍ. بَيْنَما كانَتِ الشّاحِناتُ تُغادِرُ المَكانَ، كانَ «سام سِكيبر» يُنادي بِأَعْلى صَوْتِهِ: «كُلُّ ما أَحْتاجُهُ اليَوْمَ هُوَ صُنْدوقانِ اثْنانِ فَقَطْ».

العبرات

by مصطفي لطفي المنفلوطي

ما أكثر أيام الحياة وما أقلّها! لم أعش من تلك الأعوام الطوال التي عشتها في هذا العالم إلا عامًا واحدًا مرّ بي كما يمر النجم الدهريُّ في سماء الدنيا ليلة واحدة، ثم لا يراه الناس بعد ذلك. قضيت الشطر الأوّل من حياتي أفتش عن صديق ينظر إلى أصدقائه بعين غير العين التي ينظر بها التاجر إلى سلعته، والزارع إلى ماشيته، فأعوزني ذلك حتى عرفت فلانًا منذ ثماني عشرة عامًا، فعرفت امرءًا، ما شئت أن أرى خلة من خلال الخير والمعروف في ثياب رجل إلا وجدتها فيه، ولا تخيلت صورة من صور الكمال الإنساني في وجه إنسان إلا أضاءت لي في وجهه، فجلَّت مكانته عندي، ونزل من نفسي منزلة لم ينزلها أحد من قبله، وصفت كأس الود بيني وبينه لا يكدرها علينا مكدر.  حتى عرض لي من حوادث الدهر ما أزعجني من مستقري، فهجرت القاهرة إلى مسقط رأسي غير آسف على شيء فيها إلا على فراق ذلك الصديق الكريم، فتراسلنا حقبة من الزمن، ثم فترت عني كتبه ثم انقطعت، فحزنت لذلك حزنًا شديدًا، وذهبت بي الظنونَ في شأنه كل مذهب، إلا أن أرتاب في صدقه ووفائه، وكنت كلما هممت بالمصير إليه لتعرّف حاله قعد بي عن ذلك همٌّ كان يقعدني عن كل شأن حتى شأن نفسي، فلم أعد إلى القاهرة إلا بعد عدة أعوام فكان أول همي يوم هبطت أرضها أن أراه، فذهبت إلى منزله في الساعة الأولى من الليل فرأيت ما لا تزال حسرته متصلة بقلبي حتى اليوم. تركت هذا المنزل فردوسًا صغيرًا من فراديس الجنان تراءى فيه السعادة في ألوانها المختلفة، وتترقرق وجوه ساكنيه بشرًا وسرورًا، ثم زرته اليوم فخيِّل إلى أنني أمام مقبرة موحشة ساكنة لا يهتف فيها صوت ولا يتراءى في جوانبها شبحٌ، ولا يلمع في أرجائها مصباح، فظننت أني أخطأت المنزل الذي أريده، أو أنني بين يدي منزل مهجور حتى سمعت بكاء طفل صغير، ولمحت في بعض النوافذ نورًا ضعيفًا، فمشيت إلى الباب فطرقته، فلم يجبني أحد فطرقته أخرى فلمحت من خصاصه نورًا مقبلاً ثم لم يلبث أن انفرج لي عن وجه غلام صغير في أسمال بالية، يحمل في يده مصباحًا ضئيلاً فتأملته على ضوء المصباح، فرأيت في وجهه صورة أبيه، فعرفت أنه ذلك الطفل الجميل المدلل الذي كان بالأمس زهرة هذا المنزل وبدر سمائه، فسألته عن أبيه فأشار إليَّ بالدخول ومشى أمامي بمصباحه حتى وصل بي إلى قاعة شعثاء مغبرة، بالية المقاعد والأستار، ولولا نقوش لاحت لي في بعض جدرانها كباقي الوشم في ظاهر اليد ما عرفت أنها القاعة التي قضينا فيها ليالي السعادة والهناء اثني عشر هلالاً، ثم جرى بيني وبين الغلام حديث قصير عرف فيه من أنا، وعرفت أن أباه لم يعد إلى المنزل حتى الساعة، وأنه عائد عما قليل.. ثم تركني ومضى وما لبث إلا قليلاً حتى عاد يقول لي: إن والدته تريد أن تحدثني حديثًا يتعلق بأبيه، فخفق قلبي خفقة الرعب والخوف، وأحسست بشر لا أعرف مأتاه ثم التفتُّ فإذا امرأة ملتفة برداء أسودَ واقفة على عتبة الباب فحيتني فحييتها، ثم قالت لي: هل علمت ما صنع الدهر بفلان من بعدك؟ قلت: لا، فهذا أول يوم هبطت فيه هذا البلد بعد ما فارقته سبعة أعوام، قالت: ليتك لم تفارقه، فقد كنت عصمته التي يعتصم بها وحماه من غوائل الدهر وشروده، فما هي إلا أن فارقته حتى أحاطت به زمرةٌ من أمر الشيطان، وكان فتى كما تعلمه غريرًا ساذجًا، فما زالت تغريه بالشر وتزين له منه ما يزين الشيطان للإنسان حتى سقط فيه، فسقطنا جميعًا في هذا الشقاء الذي تراه، قلت: وأي شر تريدين يا سيدتي؟  

النقط

by أبو عمرو الداني

يحصل القارىء فى هذا الكتاب جميع مايحتاج اليه من علم مرسوم الخط واحكام النقط فتكمل بذلك درايته ولتحقق به معرفته

التسامح

by أوشو د. علي الحداد

متى أدركنا معنى الشغف فلن يكون صعبا إدراك العطاء أو التسامح. فالشغف حالة جسدية مادية إنها خضوعك لسيطرة الجسد دون وعي للنتائج... تعني أنك لست سيد نفسك بل عبدا لانفعالك. التسامح يعني أنك تجاوزت حاجات الجسد وتخطيت كل الحواجز النفسية يعني إنك تحررت من عبودية الجسد وأصبحت سيد نفس. وهكذا صرت تتصرف بوعي غير خاضع لقوى خارجية هي تحدد قرارك. أنت الآن حر التصرف بكامل طاقتك وهكذا صار بمقدورك تحويل الشغف إلى عطاء. الشغف شهوة العطاء حب. الشغف رغبة العطاء انفتاح. الشغف طمع العطاء مشاركة. الشغف يدعوك لاستغلال الآخرين فيما العطاء يجبرك على احترامهم. الشغف يبقيك ملتصقا بالأرض يبقي قدميك غارقتين في الوحل وهكذا لن تصبح زهرة لوتس لا اليوم ولا غدا فيما العطاء يجعلك هذه الزهرة فيمنحك قوة النمو وتخطي طبقات التراب وتجاوز عالم الرغبات والطمع عالم الأنانية والغضب. العطاء تحول في مسار طاقتك. في الواقع أنت إنسان مقدس ينبعث مثل العطر غير أن الغضب يستهلك بعضا من طاقتك كذلك يفعل الطمع والشهوة أيضا ... هكذا تستهلك طاقتك سدى . الرغبات والشهوات تسيطر عليك تدمر قدراتك وطاقاتك وتبقيك إنسانا فارغا تافها . تذكر ما قال وليم بليك: «الطاقة هي البهجة» غير أنك استهلكت كل طاقاتك فكيف ستشعر بالبهجة والفرح أما حين تحسن استغلال طاقاتك فهذا يعني أن حياتك ستمتلىء بالفرح يعني أن فيضا من البهجة سينطلق منك. يعني أنك ستصبح بوذا آخر. إنما لن تصبح بوذا آخر إلا بعد اختبار معنى العطاء... إنه الحب الدافىء إنه مشاركة الآخرين الفرح والسرور. إنه إشراك الآخرين في وجودك أنت الآن مبارك ويمكنك منح الآخرين. هذا هو العطاء. الشغف لعنة والعطاء نعمة.

اللامات

by عبد الرحمن الزجاجي، أبو القاسم

هذا كتاب مختصر في ذكر اللامات ومواقعها في كلام العرب وكتاب الله عز وجل ومعانيها وتصرفها والاحتجاج لكل موقع من مواقعها وما بين العلماء في بعضها من الخلاف

الموطأ

by ألأمام مالك بن أنس الأصبحي

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَتَذَاكَرْنَا مَا يَكُونُ مِنْهُ الْوُضُوءُ فَقَالَ مَرْوَانُ وَمِنْ مَسِّ الذَّكَرِ الْوُضُوءُ ‏.‏ فَقَالَ عُرْوَةُ مَا عَلِمْتُ هَذَا ‏.‏ فَقَالَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ ‏"‏ ‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ أُمْسِكُ الْمُصْحَفَ عَلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَاحْتَكَكْتُ فَقَالَ سَعْدٌ لَعَلَّكَ مَسِسْتَ ذَكَرَكَ قَالَ فَقُلْتُ نَعَمْ ‏.‏ فَقَالَ قُمْ فَتَوَضَّأْ فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ ‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ ‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ ‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ أَبِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَغْتَسِلُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَتِ أَمَا يَجْزِيكَ الْغُسْلُ مِنَ الْوُضُوءِ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي أَحْيَانًا أَمَسُّ ذَكَرِي فَأَتَوَضَّأُ ‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِي سَفَرٍ فَرَأَيْتُهُ بَعْدَ أَنْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ تَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ هَذِهِ لَصَلاَةٌ مَا كُنْتَ تُصَلِّيهَا ‏.‏ قَالَ إِنِّي بَعْدَ أَنْ تَوَضَّأْتُ لِصَلاَةِ الصُّبْحِ مَسِسْتُ فَرْجِي ثُمَّ نَسِيتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ فَتَوَضَّأْتُ وَعُدْتُ لِصَلاَتِي ‏.‏

التعريفات

by علي بن محمد بن علي الجرجاني

معجم يتضمن تحديد معاني المصطلحات المستخدمة في الفنون والعلوم حتى عصره، وهذا المعجم من أوائل المعاجم الاصطلاحية في التراث العربي، وقد حدد فيه الجرجاني معاني المصطلحات تبعا لمستخدميها وتبعا للعلوم والفنون التي تستخدم فيها، وجعل تلك المصطلحات مرتبة ترتيبا أبجديا مستفيدا في ذلك من المعاجم اللغوية حتى يسهل التعامل معه لكافة طالبيه، وهذا المعجم من المعاجم الهامة التي لا نستطيع الاستغناء عنها إلى الآن، وقد أشاد به كافة المستشرقين لأهميته الدلالية والتاريخية .

丛林里的树屋

by Francois Keyser 白庆文

Book description: 内容简介 In this story of "The Junglies" the friends discover there are many other places in the world beside their home which they would like see. 在故事中 这群"丛林里的朋友"发现世上还有许多令他们向往的地方 When they realise that they cannot travel outside their home in the jungle they decide to find a way to see other places. They subsequently realise that sometimes we just need to look at things from a different perspective to appreciate what we have. 当他们意识到他们无法离家出外旅游后 他们就决定想个法子看看其他地方 他们最终领悟到有时我们更应该珍惜我们所拥有的

亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝

by Gabriel Agbo

上帝的圣约应许不会反悔。本书旨在助你实现上帝对你生命的所有应许。经过钜细无遗的研究,加之见证,可以得知上帝有能力也愿意成就对我们作出的许诺。祂说,祂会监守并成就祂所许下的话语。 本书中我们将以批判的眼光构释上帝的应许:上帝缘何许下承诺、上帝会如何持守应许,以及应许如何成就丰硕生命。每个圣约背后都有其缘起、时机和条件,这些我们都要清楚明白,以活出上帝于我们生命当中的美好意愿。毫无疑问,在上帝里一切都有可能! 往下细阅。祝福您!

Refine Search

Showing 1 through 25 of 100,000 results