- Table View
- List View
الفوائد
by ابن القيمأساس كل خير أن تعلم أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، فتتيقن حينئذ أن الحسنات من نعمه فتشكره عليها. وتتضرع إليه ألا يقطعان عنك، وأن السيئات من خذلانه وعقوبته، فنبتهل إليه أن يحول بينك وبينها، ولا يكلك في فعل الحسنات وترك السيئات إلى نفسك. وقد أجمع العارفون على أن كل خير فأصله بتوفيق الله للعبد. وكل شر فأصله خذلانه لعبده. وأجمعوا أن التوفيق ألا يكلك الله نفسك وأن الخذلان هو أن يخلي بينك وبين نفسك. فإذا كان كل خير فأصله التوفيق وهو بيد العبد فمفتاحه الدعاء والافتقار وصدق اللجئ والرغبة والرهبة إليه، فمتى أعطي العبد هذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضله عن المفتاح بقي باب الخير مُرْتَجًا دونه. قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب: إني لا أحمل هم الإجابة ولكن هم الدعاء فإن الإجابة معه. وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته في ذلك يكون توفيقه سبحانه وإعانته، فالمعونة من الله تنزل على العباد على قدرهم وثباتهم ورغبتهم ورهبتهم، والخذلان ينزل عليهم على حسب ذلك، فالله سبحانه أحكم الحاكمين وأعلم العالمين، يضع التوفيق في مواضعه اللائقة به والخذلان في مواضعه اللائقة به، وهو العليم الحكيم. وما أتي من أتي إلا من قِبَل إضاعة الشكر وإهمال الافتقار والدعاء، ولا ظفر من ظفر بمشيئة الله وعونه إلا بقيامه بالشكر وصدق الافتقار والدعاء. وملاك ذلك الصبر فإنه من الإيمان بمنزله الرأس من الجسد، فإذا قطع الرأس فلا بقاء لجسد. ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب والبعد عن الله. خلقت النار لإذابة القلوب القاسية. أبعد القلوب من الله القلب القاسي. إذا قسا القلب قحطت العين. قسوة القلب من أربعة أشياء إذا جاوزت قدر الحاجة: الأكل والنوم والكلام والمخاطبة. كما أن البدن إذا مرض لم ينفع فيه الطعام والشراب. فكذلك القلب إذا مرض بالشهوات لم تنجح فيه المواعظ. من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته. القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها. القلوب آنية الله في أرضه، فأحبها إليه أرقها وأصلبها وأصفاها. شغلوا قلوبهم بالدنيا، ولو شغلوها بالله والدار الآخرة لجالت في معاني كلامه وآياته المشهودة ورجعت إلى أصحابها بغرائب الحكم وظرف الفوائد. إذا غذي القلب بالتذكر وسقي بالتفكر ونقي من الدغل، رأى العجائب وألهم الحكمة. ليس كل من تحلى بالمعرفة والحكمة وانتحلها كان من أهلها، بل أهل المعرفة والحكمة الذين أحيوا قلوبهم بقتل الهوى. وأما من قتل قلبه فأحيا الهوى، فالمعرفة والحكمة عارية على لسانه. خراب القلب من الأمن والغفلة، وعمارته من الخشية والذكر. إذا زهدت القلوب في موائد الدنيا قعدت على موائد الآخرة بين أهل تلك الدعوة، وإذا رضيت بموائد الدنيا فاتتها تلك الموائد. الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب يروح عنه وهج الدنيا. من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق. لا تدخل محبة الله في قلب فيه حب الدنيا إلا كما يدخل الجمل في سم الإبرة. إذا أحب الله عبدا اصطنعه لنفسه واجتباه لمحبته واستخلصه لعبادته فشغل همته بخدمته.
الرسالة
by الإمام الشافعيقال الشافعي: فقال لي قائل: ما العِلْمُ؟ وما يَجِبُ على الناس في العلم؟ فقلت له: العلم عِلْمان: علمُ عامَّةٍ، لا يَسَعُ بالِغاً غيرَ مغلوب على عقْلِه جَهْلُهُ. قال: ومِثْل ماذا؟ قلت: مثلُ الصَّلَوَاتِ الخمس، وأن لله على الناس صومَ شهْر رمضانَ، وحجَّ البيت إذا استطاعوه، وزكاةً في أموالهم، وأنه حرَّمَ عليهم الزِّنا والقتْل والسَّرِقة والخمْر، وما كان في معنى هذا، مِمَّا كُلِّفَ العِبادُ أنْ يَعْقِلوه ويعْملوه ويُعْطُوه مِن أنفسهم وأموالهم، وأن يَكُفُّوا عنه ما حرَّمَ عليهم منه. وهذا الصِّنْف كلُّه مِن العلم موجود نَصًّا في كتاب الله، وموْجوداً عامًّا عنْد أهلِ الإسلام، ينقله عَوَامُّهم عن مَن مضى من عوامِّهم، يَحْكونه عن رسول الله، ولا يتنازعون في حكايته ولا وجوبه عليهم. وهذا العلم العام الذي لا يمكن فيه الغلط مِن الخبر، ولا التأويلُ، ولا يجوز فيه التنازعُ. قال: فما الوجه الثاني؟ قلت له: ما يَنُوبُ العِباد مِن فُروع الفرائض، وما يُخَصُّ به مِن الأحكام وغيرها، مما ليس فيه نصُّ كتاب، ولا في أكثره نصُّ سنَّة، وإن كانت في شيء منه سنةٌ فإنما هي مِن أخْبار الخاصَّة، لا أخبارِ العامَّة، وما كان منه يحتمل التأويل ويُسْتَدْرَكُ قِياسًا. قال: فيَعْدُو هذا أن يكون واجِبًا وجوبَ العلم قبله؟ أوْ مَوْضوعاً عن الناس عِلْمُه، حتَّى يكونَ مَنْ عَلِمَهُ مُنْتَفِلاً، ومَنْ تَرَكَ علْمَه غيرَ آثِمٍ بِتركه، أو مِنْ وَجْهٍ ثالثٍ، فتُوجِدُنَاهُ خَبَرًا أو قياسا؟ فقلت له: بلْ هو مِن وجه ثالثٍ. قال: فصِفْهُ واذْكر الحجَّةَ فيه، ما يَلْزَمُ منه، ومَنْ يَلْزَمُ، وعنْ مَنْ يَسْقُطُ؟ فقلت له: هذه درجةٌ مِن العلم ليس تَبْلُغُها العامَّةُ، ولم يُكَلَّفْهَا كلُّ الخاصَّة، ومَن احتمل بلوغَها مِن الخاصة فلا يَسَعُهُمْ كلَّهم كافةً أنْ يُعَطِّلُوهَا، وإذا قام بها مِن خاصَّتِهم مَنْ فيه الكفايةُ لم يَحْرَجْ غيرُه ممن تَرَكَها، إن شاء الله، والفضْل فيها لمن قام بها على مَنْ عَطَّلَهَا. فقال: فأوْجِدْنِي هذا خبراً أو شيئاً في معناه، ليكون هذا قياساً عليه؟ فقلتُ له: فَرَضَ اللهُ الجِهادَ في كتابه وعلى لسانِ نبِّيه، ثم أكَّدَ النَّفِير مِن الجهاد، فقال: }إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالقُرَآن، وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنْ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمْ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ، وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{ التوبة:111
عنترة
by أحمد شوقىنالت هذه المسرحية شهرة عربية وعالمية، وتم تنفيذها سينيمائيًا ومسرحيًا، كما تم تقريرها في المناهج الدراسية على طلبة المدارس والجامعات، وكذلك على مسارح الجامعات والمعاهد العليا وقصور الثقافة وغيرها..... في منتصف القرن الأول قبل الهجرة تقريبًا.. ببادية نجد .. وتحديدًا في مضارب أو أحياء يني عبس وبني عامر وما بينهم. تقع أحداث هذه المسرحية الشعرية التي تحكي قصةً من أشهر قصص الحب في التاريخ العربي، وهي قصة فارس بني عبس ومحبوبته وابنة عمه عبلة.. وتتخذ من الأسماء العربية الشهيرة شخصياتها: (عنترة) فارس بني عبس، أسود لأمه، (عبلة) محبوبة عنترة وابنة عمه، (مالك) أبو عبلة، (زهير) أخو عبلة، (عمرو) أخو عبلة، (صخر) سري من سراة عامر يحب عبلة ويتردد على حيها ويخطبها، (ضرغام) فارس شاب من فرسان عبس يحب عبلة ويخطبها كذلك، (ناجية) فتاة من عبس تحب صخرًا، ( شدّاد) أبو عنترة، (داحس) رفيق عنترة، والعبدان (مارد غضبان)، ( رستم ) قائد الفرس، (سعاد) خادمة عبلة. إضافة إلى شخصيات أخرى: رجال وخدم وفتيات من عبس وعامر، راقصات ومغنيات وزامرون، ولصوص... إلخ. وفي هذا النص الروائي تلعب الدراما دورًا كبيرًا في إبراز الصراع بين القوى البشرية المتفاوتة على مدى22 مشهدًا هي زمن الفصل الأول و14 مشهدًا هي زمن الفصل الثاني وحوالي 18 مشهدًا هي زمن الفصلين الثالث والرابع... كما يلعب الديكور والملابس دورًا هامًا في إعطاء الإحساس بالجو العام لزمن الرواية، ونقل الحالة الشعورية التي هي لسان حال الشخصيات، فنلاحظ الإصرار على وجود النخيل والخيام وخباء النساء والرمال والكثبان والربوة العالية على خشبة المسرح.. وكذلك أصوات الطبيعة الخلابة من حفيف الشجر والنخيل وأصوات القصاع والسيوف ونباح الكلاب، ومجالس الأنس والقهوة العربية، والغناء باللغة العربية الفصحى التي هي لغة أرض نجد والحجاز موقع الأحداث.
هايدي
by جوهانا سبايريكان كوخ العم «وليم» ينتصب بشموخ فوق قمة الجبل . و هو في مهب الرياح من أي جهة جاءت و معرض لأشعةالشمس من مختلف جوانبه . و تر تفع خلف الكوخ ثلاث من أشجار التنوب . وقد جاوره كوخ آخر صغير مرتب و منظم مثله .
المزالج
by ستيفاني كالمينسونفي صَبيحَةِ يَوْمٍ باكِرٍ، وَفي بَلْدَةٍ صَغيرَةٍ ما زالَ أَهْلُها نِيامًا، لَعْلَعَ صَوْتُ صَناديقَ تُفْرِغُها سِتُّ شاحِناتٍ. بَيْنَما كانَتِ الشّاحِناتُ تُغادِرُ المَكانَ، كانَ «سام سِكيبر» يُنادي بِأَعْلى صَوْتِهِ: «كُلُّ ما أَحْتاجُهُ اليَوْمَ هُوَ صُنْدوقانِ اثْنانِ فَقَطْ».
アロマテラピーと風水: ご家庭の的確な位置に最適な精油を
by 原 来本書では「五行説」を利用し、中国伝統医学、風水、精油の効果的な活用法を探求しています。家の風水と、人体の経絡、精油の3つの領域を合わせ、正しい精油を選択し、的確な位置に精油を配置することで、家の中の不調和を解消し、空間内のエネルギーやオーラを強化ことができます。
Υπολογιστές: ... και διάφορα άλλα! (Πώς να... #76)
by Όουεν ΤζόουνςΟι πληροφορίες αυτού του ηλεκτρονικού βιβλίου σχετικά με διάφορες πτυχές των υπολογιστών, των περιφερειακών συσκευών και σχετικών θεμάτων είναι οργανωμένες σε 21 κεφάλαια περίπου 500-600 λέξεων το καθένα. Ελπίζω ότι θα ενδιαφέρει όσους ενδιαφέρονται για τους υπολογιστές, το διαδίκτυο, τις περιφερειακές συσκευές, τα ηλεκτρονικά συστήματα και τη χρήση τους με πρακτικό τρόπο. Ως μπόνους, σου δίνω την άδεια να χρησιμοποιήσεις το περιεχόμενο στον προσωπικό σου ιστότοπο ή το δικό σου blog και ενημερωτικό δελτίο, αν και καλό θα ήταν να τα ξαναγράψεις πρώτα με δικά σου λόγια. Μπορείς ακόμα να χωρίσεις το βιβλίο και να μεταπωλήσεις τα άρθρα. Στην πραγματικότητα, το μόνο δικαίωμα που δεν έχεις είναι να μεταπωλήσεις ή να μοιράσεις το βιβλίο έτσι όπως σου παραδόθηκε.
Κατάθλιψη: Όταν νιώθεις πως όλα έχουν χαθεί… (Πώς να… #77)
by Όουεν ΤζόουνςΓεια σου. Σ’ ευχαριστώ που αγόρασες το ηλεκτρονικό βιβλίο Κατάθλιψη (Τίτλος πρωτοτύπου: Depression). Ελπίζω να βρεις τις πληροφορίες αυτές χρήσιμες και ωφέλιμες. Θα ήθελα να γνωρίζεις ότι έγραψα το περιεχόμενο αυτού του βιβλίου κατόπιν σημαντικής έρευνας. Το βιβλίο μπορείς να το αγοράσεις μόνο από εμένα. Οι πληροφορίες σε αυτό το βιβλίο πάνω στις διάφορες πτυχές της κατάθλιψης και σχετικών αντικειμένων είναι διαχωρισμένες σε 15 κεφάλαια των περίπου 500-600 λέξεων το καθένα. Αν έχεις τυχόν σχόλια ή προτάσεις βελτίωσης, δώσ’ τα στην εταιρεία από την οποία αγόρασες αυτό το βιβλίο. Από εκεί, μπορείς, επίσης, να βρεις κι άλλα βιβλία σαν αυτό. Σ’ ευχαριστώ και πάλι για την αγορά αυτού του βιβλίου. Με εκτίμηση, Όουεν Τζόουνς
Σκυλίσια Ζωή: Αληθινές, αστείες ιστορίες στην καθημερινότητα ενός σκύλου.
by Ρούλα ΚόζηΤο «Σκυλίσια ζωή-Αληθινές, αστείες ιστορίες στην καθημερινότητα ενός σκύλου» είναι ένα βιβλίο γεμάτο από αληθινές ιστορίες αληθινών ανθρώπων με αστείες και ντροπιαστικές στιγμές στη ζωή ενός σκύλου. Το βιβλίο αυτό είναι κατάλληλο για όποιον ψάχνει κάτι να γελάσει ή να θυμηθεί τον αγαπημένο του σκύλο. Θα γελάσεις και εσύ και θα πεις «Αυτό συνέβη και σε εμένα!».
म्यूचुअल फंडस: म्यूचुअल फंड दीर्घकालिक संपत्ति निर्माण के लिए रिटायरमेंट योजना
by एडिडास विल्सनम्यूचुअल फंड निवेशकों के बीच लोकप्रिय हो गए हैं और उन्हें समझना आसान है। वे सीमित धन, समय या ज्ञान के साथ निवेशकों को लाभ और सरलता प्रदान करते हैं। यदि आप अभी भी इस बारे में अनिच्छुक हैं कि क्या म्यूचुअल फंड आपके लिए बहुत अच्छा है, तो इन लाभों को देखें। परिसंपत्ति की विविधता छोटे निवेशकों और बड़े लोगों के लिए निवेश का एक प्रमुख नियम है। विविधता एक पोर्टफोलियो के भीतर विभिन्न प्रकार के परिसंपत्ति वर्गों और निवेशों का संयोजन है। यह जोखिम को प्रबंधित करने में मदद करता है। एक विविध पोर्टफोलियो के लिए, ऐसे शेयरों को खरीदना बुद्धिमानी है जो विभिन्न उद्योगों से अलग-अलग पूंजीकरण के साथ-साथ अन्य जारीकर्ताओं से अलग-अलग परिपक्वता वाले बांडों के लिए हैं। यह रणनीति एक व्यक्तिगत निवेशक के लिए महंगी हो सकती है। जब आप म्यूचुअल फंड खरीदते हैं, तो आपको उच्च परिसंपत्ति के बि�
أنا القائد
by ديفد باركرهَلْ لَعِبْتَ يَوْمًا مُباراةً، وَقُلْتَ لِلْفَريقِ الآخَرِ«أَبْدَعْتُم!» عَلى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّكَ خاسِرٌ؟ هَلْ أَمْسَكْتَ يَوْمًا الْبابَ لأَحَدٍ وَراءَكَ؟
العقيدة الواسطية
by ابن تيميةهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة، أهل السنة والجماعة، وهو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والإيمان بالقدر خيره وشره. ـ ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل ، بل يؤمنون بأن الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه، ولا يلحدون في أسماء الله وآياته ، ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لأنه سبحانه لا سميّ له، ولا كُفُوَ له، ولا نِدَّ له ، ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى فإنه أعلم بنفسه وبغيره، وأصدق قيلا وأحسن حديثا من خلقه. ـ ثم رسله صادقون مصدوقون، بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون، ولهذا قال: {سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين} فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل ، وسلم على المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب. ـ وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمىَّ به نفسه بين النفي والإثبات، فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون. فإنه الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. ـ وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الإخلاص التي تعدل ثلث القرآن حيث يقول: {قل هو الله أحد ، الله الصمد، لم يلد ، ولم يولد ، ولم يولد ، يكن له كفواً أحد} وما وصف به نفسه في أعظم آية في كتابه، حيث يقول: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم، لا تأخذه سنة ولا نوم، له ما في السماوات وما في الأرض، من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء، وسع كرسِيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما - أي لا يَكْرِثه ولا يُثْقِلُه - وهو العلي العظيم} ولهذا كان من قرأ هذه الآية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح .
أسواق الذهب
by أحمد شوقىقلْ لا أعرِف الرِّقّ، وتقيَّد بالواجب وتقيَّد بالحقّ؛ الحرية وما هِيَه؟ "الحُمَيراءُ" الغالية، فِتنةُ القرون الخالية، وطَلِبةُ النفوسِ العالية؛ غِذاءُ الطّبائع، ومادّةُ الشرائع، وأُمُّ الوسائل والذَّرائع؛ بنتُ العلم إذا عمّ، والخلق إذا تمّ، وربيبة الصبر الجميل والعمل الجمّ؛ الجهلُ يئدُها، والصغائرُ تُفسدُها، والفُرْقةُ تُبعدُها؛ تكبيرةُ الوجود، في أُذُن المولود؛ وتحية الدُّنيا له إذا وصل، وصيْحة الحياة به إذا نَصَل؛ هاتِفٌ منَ السماءِ يقولُ له: يا ابنَ آدم؛ حَسْبُكَ من الأسماءِ عبدُ الله وسيّدُ العالَم، وهي القابلة التي تستقبله، ثم تسرُّهُ وتُسَرْبلُه، وهي المهدُ والتميمَة، والمُرضعُ الكريمة، المنجبة كـ "حليمة". ألبانُها حياة، وأحضانُها جنَّات. وأنفاسُها طيِّبات. العزيزُ من وُلدَ بين سَحْرِها ونَحْرها، وتعلق بصدرِها، ولعِبَ على كَتِفها وحِجرها، وترعرعَ بين خِدرها وسِترها.. ضجيعةُ موسى في التابوت، وَجاوَرَتْه في دار الطاغوت، والعصا التي توكأ عليها، والنَّارُ التي عشَا إليها، جبلّةُ المَسيح، السِّيدِ السَّميح، وإنجيلُه، الذي حاربُه جيلُه، وسَبيلُه، الذي جانَبَهُ قَبيلُه، طِينةُ محمدٍ عن نفسِه، عن قومِه، عن أمسِه، عن يومه، أنسابٌ عالية، وأحسابٌ زاكية، وملوكٌ بادية، لم يَدنهم طاغية، وهي رُوحُ بيانِه، ومُنحدَر السُّوَر على لسانِه، الحرِّية، عقدُ الملك، وعهدُ المَلْك، وسًكان الفُلْك، يدُ القلم، على الأمم، ومِنحة الفكر، ونفحة الشعر وقصيدة الدهر، لا يُستَعْظَمُ فيها قرْبان، ولو كان الخليفة عثمان بن عفان، جنينٌ يحمَلُ به في أيام المحْنَة، وتحتَ أفياء الفتنة، وحينَ البغي سيرة السَّامَّة ، والعدوان وتيرة العامَّة، وعندَما تناهى غفلة السواد، وتفاقم عَبث القوَّاد، وبين الدَّم المطلول، والسيف المسلول، والنظم المحلول، وكذلك كان الرُّسلُ يولدون عندَ عموم الجهالة، ويُبعثون حين طمُوم الضلالة؛ فإذا كَملَتْ مدَّتُه. وطلَعتْ غُرَّتهُ، وسطعَتْ أُسِرَّتُه، وصحَّتْ في المهد إمرتُه، بدّلت الحالَ غيرَ الحال، وجاءَ رجالٌ بعدَ الرِّجَال؛ دينٌ ينفسحُ للصادقِ والمنافق، وسوقٌ يتَّسع للكاسِد والنَّافق، مولودٌ حمْلُهُ قرُون، ووضعُهُ سِنُون، وحَداثتُه أشغالٌ وشئون، وأهوالٌ وشجون، فرحِمَ الله كلَّ من وطَّأ ومهَّد، وهيَّأ وتعهَّد، ثم استشهدَ قبلَ أن يشهَد. إذا أحرزت الأُممُ الحرِّيَّة أتت السيادةُ من نفسِها، وسعت الإمارةُ على رأسِها، وبُنِيَت الحضارةُ من أُسِّها؛ فهي الآمرُ الوازع، القليلُ المُنازِع، النبيلُ المشاربِ والمَنَازع؛ الذي لا يتخذ شِيعة، ولا صنيعة، ولا يَزْدهي بخديعة؛ خازنٌ ساهر، وحاسبٌ ماهر؛ دانقُ الجماعة بذمةٍ منهُ وأمان، ودِرْهَمُهم في حِرْزهِ دِرْهَمَان. "فيا ليلى" ماذا مِن أترَاب، وارَيْتِ التراب؟ وأخدان، أسلمتِ للديدان؟ عُمَّالٌ للحق عُمَّار، كانوا الشُّموسَ والأقمار، فأصبحوا على أفواه الرُّكَّاب والسُّمار؛ وأين قيسُك المعولِ؟ ومجنونُك الأوَّل؟ حائطُ الحقُّ الأطوَل، وفارسُ الحقيقةِ الأجوَل؛ أين مصطفى؟ زينُ الشباب، ورَيْحان الأحباب. وأوَّلُ من دَفع الباب، وأبرزَ النَّاب، وزأرَ دون الغاب؟...
أميرة الأندلس
by أحمد شوقى"الملك نشوان ومعه مضحكه مقلاص يدنو من زورق على الوادي الكبير فيثب فيه ويقول" الملك : انظر يا مقلاص إلى هذا الزورق ما ألطفه، صدق القول: كل صغير لطيف. مقلاص : إلا وظيفتي في قصرك فإنها لا لطيفة ولا شريفة، وإن هذا الزورق قد ينقلب فيأخذ شكل النعش، ولن يكون النعشُ لطيفًا أبدًا. الملك : هبه انقلب يا مقلاص فصار نعشًا، أليس النعشُ مركبَ كل حي وإن طالتْ سلامته! مقلاص : أما أنا فيعفيني الملك. الملك : لا يا مقلاص لا أعفيك، ولا أحسبك تدعني أسير في لجة النهر وحدي وأنا كما تراني نشوان. مقلاص : وإن كان ولابد أيها الملك فإني أقترح.. الملك : وما تقترح؟ مقلاص : أن أكون أنا المجدِّفَ وحدي. الملك : ولماذا؟ مقلاص : الأمر بيِّن! التيار مجنون، والسكر مجنون، وأنت سلطان وكل سلطان مجنون. وهذا الزورق خشبة لا عقل لها فهو أيضًا مجنون؛ وإني أربأ بحياتي أيها الملك أن أجمع عليها مجانين أربعة. الملك : (مستضحكًا) لا يكون إلا ما اقترحتَ يا مقلاص، تعال اركب وجدف وحدك واترك لي أنا الدفة. مقلاص : أما هذا فنعم. وإني أرجو أن تكون دفة هذا المركب الصغير أحسن مصيرًا في يديك من دفة المملكة. الملك : (مستضحكًا) تعال ثب؛ هات يدك. (مقلاص ينزل إلى الزورق ويأخذ المجدافين). الملك : انظر يا مقلاص وراءك، إني أرى قاربًا يندفع نحونا مسرعًا كأنه حوت مطارد مذعور. مقلاص : هو ذا قد دنا منا يا مولاي، فأحسن مسك الدفة واجتنب الصدمة، وأنا أزوده عنا بمجدافي هذا وأضربه ضربة تقذف به إلى الشاطئ الآخر من النهر. الملك : إياك أن تفعل بل ائسره، فلابد لنا أن نؤدب هذا الشاب المغرور، فإني أرى الملاح فتى كريم الهيئة فهو لاشك من أبناء أعيان أشبيلية. (يصطدم الزورقان ويظهر مقلاص ارتباكًا وجبنًا، فيقبض الملك على الزورق المهاجم بيد قوية ويقول لمقلاص) الملك : اقذف الآن به إن استطعت إلى الشاطئ الآخر من النهر (ثم يلتفت إلى الشاب الملاح ويقول) مكانك أيها الغلام الوقاح، ما هذه الجرأة على التيار وعلى شبابك هذا الغض النضير! وما غرك بالملك حتى قربت عودك من عوده تريد أن تأخذ عليه الطريق. الملاح : مولاي إن الرعية يهفون، وإن الملوك يعفون، وزورقي إنما اندفع بقوة التيار القاهر فوافق مرور مركبك المحروس، فكان ما كان مما أعتذر للملك منه. الملك : (بصوت منخفض) ويح أُذني ماذا تسمع؟ هذا الصوت أعرفه؟ (ثم يلتفت إلى الملاح قائلاً): قد عرفت أيها الفتى من نحن، فعرفنا بنفسك. (يرفع الملاح قناعه) الملك : (صائحًا) بثينة! الأميرة : (الملاح) أجل أيها الملك ابنتك وأمتك بثينة. الملك : عجبًا! أأنتِ هنا بين العبب والتيار، وعلى هذا العود الذي يشفق أبوك من ركوبه، وأبوك من تعلمين أشجع العرب قلبًا؟ الأميرة : ولم لا تكون ابنة الملك شجاعة القلب مثله! إن الأسد لا يلد إلا اللباة. الملك : (يهدأ غضبه) ومن أين مجيئكِ الساعة يا بثينة؟
الوصايا السبع
by جين مارشالهناك أساليب عديدة لكسب المال في سوق الأسهم ولكن التشبث بالطريقة المعتادة أو المسماة الحكمة الموروثة ليست واحدة منها. ولهذا فإن الوصايا السبع الواردة في هذا الكتاب هي - بكل تأكيد - بعيدة كل البعد عن التفكير التقليدي حيث إنها تهدف إلى برمجة عقلك وتفكيرك لترى دوما سوق الأسهم على أنها سوق الفرص. ولا بد لهذه الوصايا السبع من أن تعمل على إنارة سبيلك وتخليصك من الأفكار النمطية القديمة المتعلقة بالسوق وتشجيعك على البحث عن الفرص الاستثمارية الخفية التي يمكن من خلالها كسب المال وصنع الثروة.
الأولاد المشاغبون
by سو كوليحين تعرف كيف تتعامل مع سوء السلوك تصبح حياتك سهلة وتجد نفسك حرا للقيام بوظيفتك ألا وهي التدريس. في صف منضبط يعتبر التدريس من أروع المهن في العالم. فكل يوم يقد م لك تجربة جديدة ومختلفة: فرصة رؤية التلاميذ وهم يكتشفون مفاهيم جديدة ويتعل مون أشياء لم يعرفوها من قبل فرصة صنع اختلاف حقيقي في حياة التلاميذ. وكما يقال: لا أحد ينسى المعلم الجيد ولكن ماذا يعني المعلم الجيد بالضبط
لولو المسكين
by جولي مرادتهدف هذه القصة إلى تمتين علاقة الولد بالحيوان والاهتمام به كما تشعره بالمسؤولية نحوه فالحيوان الأليف مخلوق ضعيف لكنه مقيد في الوقت نفسه. ويمكن أن يستعين المربي بأمثلة حية تبرز مقدار الإفادة من الحيوان. فالكلب حارس أمين والهرة تحمينا من الحشرات والبقرة تعطينا الحليب والنعجة تقدم لنا الصوف لذلك يتوجب علينا بالمقابل الاعتناء بالحيوان و العطف عليه
أسرار البورصة
by مايكل كوفلإن هذا الكتاب هو نتاج رحلة طويلة استمرت لمدة ثمان سنوات كاملة من أجل معرفة حقيقة اتباع المؤشر فهو يسد فجوة في عالم التجارة المليء بالكتب التي تتحدث عن التمويل والتجارة ولكنها تفتقد لأي مصادر موثوق بها أو دليل عملي على ما نعتقد بأنه أفضل استراتيجية لكسب المال بطريقة مستمرة في الأسواق وهذه الاستراتيجية تعرف باسم اتباع المؤشر
اقتصاد الإبداع
by جون هوكنزمع اقتراب نهاية القرن العشرين تغيرت طبيعة العمل فقد أنتجت أميركا عام 1997 ما قيمته 414 بليون دولار من الكتب والأفلام والموسيقى والأعمال التلفازية وغيرها من المنتجات الفكرية. وأصبحت هذه المنتجات الصادرات الأميركية الأولى متجاوزة مبيعات الألبسة والمواد الكيميائية والسيارات والحواسب والطائرات. وقد ذكرت مجلة فورتشن أن القيمة الاقتصادية الشخصية للاعب كرة السلة مايكل جوردان والتي حص لها من خلال حقوق النشر والتجارة قد تجاوزت إجمالي الناتج الوطني لدولة شرق أوسطية غير نفطية. في العام 1998 أنفقت المسارح في ويست أند وبرودواي على الملكية الفكرية ثلاثة أضعاف ما أنفقته على البنود ذات الطبيعة المادية. كان مالكو المسارح في ويست أند ينفقون 26 مليون جنيه إسترليني في العام على شكل ضرائب ملكية فكرية وما لا يزيد عن ثمانية ملايين على الأبنية. كما أن صناعة الموسيقى البريطانية وظ فت أناسا ودرت أموالا ما لم تفعله صناعات السيارات أو الصلب أو النسيج.
الاستثمار الناجح
by الاستثمار الناجحنعيش في مجتمع الشركات الطامحة في عصر الشركات الطامحة (المخططة). ت ؤكد الاستطلاعات بشكل ثابت أن الولايات المتحدة الأمريكية تقع في أعلى قائمة البلدان المخططة. علاوة على ذلك فقد ارتفعت نسبة افتتاح شركات جديدة في الولايات المتحدة بشكل مثير منذ أواسط سبعينيات القرن العشرين. ووصل عدد المنظمات التي خرجت إلى النور كل عام إلى مستويات غير مسبوقة (على مدى المائة والخمسين عاما الماضية). ونتيجة هذا التوجه الطموح انخرطت نسبة 4 بالمائة من القوة العاملة في إنشاء الشركات الجديدة في كل عام - وهو رقم يتجاوز عدد المتزوجين الج دد أو الذين يرزقون بأطفال - الأمر الذي دفع مجموع م لا ك الشركات إلى ما ي قارب 13 بالمائة من القوة العاملة غير المنخرطة في القطاع الزراعي أضف إلى ذلك أن اقتصاد الولايات المتحدة دخل في عملية الإبداع المدمر. ففي كل عام كانت شركات كبرى ت زاح من موقعها الراسخ من قبل إحدى الشركات الناشئة التي تتبع أساليب جديدة في عملها لتنفي بذلك المزايا التنافسية للشركات الأقدم. وبلمحة سريعة على صفحات القائمة Fortune 500 (قائمة الشركات الخمسمائة الأهم في الولايات المتحدة) على مدى العقود الماضية ستجد تقلبا لا ي صدق في أسماء الشركات الم صن فة وستجد أن من النادر أن ت حافظ شركة Fortune 500 على نفسها ضمن القائمة لمدة تزيد على عقد أو عقدين من الزمن. في كل عام تصبح الشركات الجديدة شركات مساهمة عامة وتستخدم رأس المال الذي تجنيه لتحدي قادة الصناعة المؤسسة. كان لهذه النزعة في اقتصادنا دور كبير في إنتاج شركات جديدة استطاعت الإطاحة بشركات عملاقة وخرج نتيجة هذه النزعة رجال أعمال ناجحون أمثال جيف بيزوز Jeff Bezos وبيل غيتس Bill Gates مايكل ديل Michael Dell وستيف جوبس Steve Jobs وسام والتون Sam Walton وأخيرا ميغ وايتمان Meg Whitman الذي أوجد مجموعة من العلامات التجارية والأسماء التي لا تقبل المنافسة وشاع ذكرها على كل لسان
البجعة السوداء
by نسيم طالبقبل أن يتم اكتشاف أستراليا كان أناس العالم القديم على قناعة بأن جميع طيور البجع إنما هي بيضاء لقد كان هذا الاعتقاد راسخا فيما كانت الأدلة الواقعية تشهد له. ولعل الوقوع على البجعة السوداء الأولى كان يمث ل مفاجأة مدهشة للبعض من علماء الطيور (ولسواهم من الذين يأخذهم اهتمام شديد بالطيور الملونة) لكن هذا ليس هو م ربط الفرس في هذه القصة. فالمسألة هي أن هذه الطرفة تقف شاهدا على شد ة محدودية معارفنا المستقاة من الملاحظة والتجربة كما تشير إلى مبلغ هشاشة مداركنا عن الأشياء والأمور. فمجرد مشاهدة واحدة لبجعة سوداء كفيلة بأن ت طيح بمصداقية مفهوم شائع تحد ر من ألوف من مشاهدات السنين لملايين من البجع الأبيض. وكل ما يحتاج إليه نقض هذه المقولة هو مجرد وقوع نظر أحدهم على بجعة سوداء واحدة (بجعة كان قد قيل لي إنها قبيحة المنظر
الخاتم المسروق
by جولي مرادتهدف هذه القصة إلى إفهام الأولاد أن الأمانة مسؤولية وردها إلى صاحبها واجب علينا. كما أن مقتنيات الغير ليست ملكا لنا نتصر ف بها كما يحلو لنا. ويمكن للمربي الاستعانة بأمثلة واقعية من صميم الحياة العائلية أو الاجتماعية كاستعارة لعبة جميلة من صديق وعدم ردها أو استدانة مبلغ من المال وعدم سداده . وأن مثل هذه الأعمال تؤدي بفاعلها إلى طريق العقاب.
أنا شهم
by ديفد باركريتحدث هذا الكتاب عن الشهامة والكرم. إن الاطفال في مثل هذه السن يكونون في مرحلة من الفردية والانانية. يجب عليهم أن يعرفوا أن العطاء يعود على صاحبه بالفرح.
أنا شهم
by ديفد باركركتاب يعلم الأطفال كيف يصبحون قادة عن طريق المبادرة والتعاون مع الآخرين. يقدم الكتاب سلسلة تساؤلات كلها تدور حول الإخلاص في العمل ومراعاة الآخرين والتفكير في مشاعرهم واحتياجاتهم. ويشجع الكتاب الطفل على التأمل في أي مواقف قام هو بنفسه فيها بمساعدة الآخرين أو التفكير في معاناتهم أو إعطائهم الأولوية, والتعامل معها على أساس أنها أدلة وعلامات على قياديته. ثم ينتهي الكتاب بطلب للأطفال بسرد ثلاثة أمثلة قاموا بها وجعلت منهم قادة. وهنا يتوقع أن يقوم الطفل بتسمية أشياء لها علاقة بنشاط الطفل وتعاونه مع الآخرين.
بطل القراءة
by رَايْتْشِلْ ڤايْلْكتاب عن القراءة وصعوبات القراءة والإنجاز في القراءة. تيرا كان يجد صعوبة في القراءة وكانت معلمته على علم بذلك. كلما حان وقت القراءة كان تيرا يجد ما يشتت انتباهه إما داخل الصف أو خارجه, فكل ما كان يدور حول تيرا كان يبدو ممتعاً أكثر من القراءة. تعاملت المعلمة مع مشكلة تيرا بصبر وقدمت له طريقة التهجي بأسلوب بسيط وممتع, ثم ساعدته في قراءة كلمة واحدة بشكل صحيح (كلمة "سمينة"). شعر تيرا بالفخر لإنجازه وأخبر أمه والتي اشترت له كتاباً يحتوي على كلمة "سمينة" أيضاً. يومها ذهب تيرا مع أمه إلى صالة تجميل اليدين والأظافر بعد أن اشترت له كتاباً. حاول تيرا القراءة فوجد أن تهجي الحروف ثم جمع أصواتها في كلمة يساعده على قراءة ذاك الكتاب السهل. هذا الإنجاز أشعره بالفرح الشديد. ففي المساء قام بأخذ كل كتبه إلى السرير. كانت أمه أيضاً مسرورة للغاية. لكنها أخبرته بأنه ليس في مقدوره قراءة كل الكتب في ليلة واحدة, ثم شجعته على البدء في القراءة واستمرا في القراءة سوياً حتى ساعة متأخرة من الليل.