- Table View
- List View
Arvachin Jagacha Itihas 1789 te 1920 TYBA Fifth Semester - RTMNU: अर्वाचीन जगाचा इतिहास १७८९ ते १९२० बी.ए. तृतीय वर्ष पंचम सेमिस्टर - राष्ट्रसंत तुकडोजी महाराज नागपूर विद्यापीठ
by Prof. N. C. Dixitविद्यापीठ अनुदान आयोगाने ठरवून दिलेल्या ध्येय-धोरणानुसार अर्वाचीन जगाचा इतिहास १७८९ ते १९२० (Modern World 1789-1920) हे बी. ए. तृतीय वर्षः पाचव्या सेमिस्टर करिता या वर्गासाठी मराठी भाषा अभ्यासमंडळाने संपादित केले आहे. पदवी आणि पदव्युत्तर पातळीवर दर्जेदार, उच्चप्रतीचे, व्यवसायाभिमुख आणि सर्वव्यापी शिक्षण दिले जावे याकरिता केंद्र सरकारच्या मानव संसाधन आणि विकास मंत्रालयाने तसेच विद्यापीठ अनुदान आयोगाने जी मार्गदर्शक तत्त्वे आणि धोरण निश्चित केले आहे त्याची मातृभाषेशी आणि वाङ्मयाशी योग्य सांगड घालण्याचे धोरण राष्ट्रसंत तुकडोजी महाराज नागपूर विद्यापीठाने अत्यंत विचारपूर्वक आणि दूरगामी स्वरूपात स्वीकारलेले आहे. त्याकरिता विद्यार्थ्यांच्या ज्ञानार्जनाचे यथार्थ मूल्यमापन करण्याच्या व त्यांच्या ज्ञानकक्षा विस्तारित करण्याच्या उद्देशाने आवश्यक ते बदल करण्याचा योग्य निर्णयही घेतलेला आहे. त्याच दृष्टिकोनातून मराठी भाषा अभ्यासमंडळाच्या मार्गदर्शनाखाली 'अर्वाचीन जगाचा इतिहास १७८९ ते १९२० (Modern World 1789-1920)' या पाठ्यपुस्तकाची निर्मिती पाठ्यपुस्तक समितीने केली आहे. पाठ्यपुस्तकामध्ये फ्रेंच क्रांती (French Revolution), युरोपचा आशियातील वसाहतवाद (European Colonialism of Asia), युरोपचा आफ्रिकेतील वसाहतवाद (European Colonialism of Africa), चीन-जपान युद्ध (१८९४-१८९५) (Sino-Japanese War of 1894-1895), रशिया-जपान युद्ध (१९०४-१९०५) (Russo - Japanese War of 1904-1905), चीनमधील क्रांती, १९११ (Chinese Revolution of 1911), पूर्वेकडील प्रश्न (१८७८-१९१३) (Eastern Question, 1878-1913), पहिल्या महायुद्धाची कारणे (Causes of the First World War), व्हर्सायचा तह (Treaty of Versailles), राष्ट्रसंघाची रचना (League of Nations - Structure), राष्ट्रसंघाची कामगिरी व अपयश (Legue of Nations - Achievements and Failures) आणि रशियन क्रांती, १९१७ (Russian Revolution of 1917) इत्यादींचा अभ्यासक्रम दिला आहे.
Aryabhat
by Hundaraj BalvaniAryabhatta an Indian who discovered zero in mathematics. Also he was the first one to tell about the eclipse.
Asa Mee, Ashi Mee!
by Pankaj Chaturvediतुम्ही या पुस्तकातील मुलांना ओळखता? अगदी तुमच्यासारखीच आहेत...
Asach Ek Sachin Tendulkar
by Purushottam DhakrasThis is a story of one boy in Pune. There was a cricket match going on between two societies and on the player was supposed to bat in the fifth position and he was not there and offered to play for the team. Because of this boy, the team wins but since he was from another society the umpire objects. The umpire likes his game and gifted him with a bat and balls and blessed him to become like Legendary Sachin Tendulkar.
Asara: आसरा
by Shree. Vidyadhar Bhaskar Ujgareसामाजिक प्रश्नावर भारतीय पार्श्‍वभूमीला धरून आणि मराठी भाषेत फार थोडे वाङ्मय उपलब्ध आहे. समाजकल्याण क्षेत्रांत काम करणाऱ्या प्रत्येक अधिकाऱ्याला यापुढे समाजसेवेचे शास्त्र शिकणे आवश्यक होणार आहे. अशा शिक्षणासाठी लागणारी वाङ्मय संपदा हेही समाज सेवेंचे नवे क्षेत्र आहे. या क्षेत्रात व विशेष करून या विषयात यापूर्वी माझे स्नेही श्री. शरदचंद्र गोखले यांनी बहुमोल भर घातली आहे. या परंपरेतच वाटचाल करून श्री. विद्याधर उजगरे यांनी “आसरा” हे जे भिकाऱ्यांच्या प्रश्नावर पुस्तक लिहिले त्याबद्दल ते अभिनंदनास पात्र आहेत. ह्या पुस्तकात त्यांनी भिक्षा प्रतिबंधक कायद्याचे सविस्तर विवेचन करून या शिवाय भिकारी पकडल्यापासून त्याच्या पुनर्वसनापर्यंत घडणारी प्रक्रिया तपशीलाने सांगितली आहे. या खेरीज प्रशासन तंत्र आणि व्यक्तिकार्य वगैरे तंत्राचाही उहापोह त्यांनी केला आहे. त्याचप्रमाणे संस्थांची सूचीव आवश्यक ती आकडेवारी त्यांनी या पुस्तकात दिली आहे.
Ashok Ani Mauryancha Rhas: अशोक आणि मौर्यांचा ऱ्हास
by Dr Sharavati Shirgavkarअशोक अँड डिक्लाइन ऑफ मौर्याज हा डॉ. रोमिला थापर यांचा गाजलेला ग्रंथ. भारतीय इतिहास अनुसंधान परिषदेने उत्कृष्ट ऐतिहासिक ग्रंथांचे विविध भारतीय भाषांमध्ये अनुवाद केलेले आहेत. डॉ. थापर यांच्या या गाजलेल्या ग्रंथाचा मराठी अनुवाद करण्याची संधी डॉ. शरावती शिरगावकर मिळाली. या ग्रंथाचे वाचन करताना ऐतिहासिक कल्पनाशक्ती म्हणजे काय हे अधिक उत्कटतेने अनुभवाला मिळेल. स्थलनामांसाठी शब्दोच्चारांच्या खुणांचा वापर करण्यात सुसंगतेचा काहीसा अभाव वाचकांना जाणवेल. संस्कृत आणि पाली या भाषांमधील कमी परिचित असलेल्या नावांपैकी जी अधिक रुढ आहेत त्यांचे लिप्यंतर करण्याचा प्रयत्न केलेला आहे. या ग्रंथामध्ये संस्कृत व पाली शब्दांच्या बाबतीत या दोनही भाषांमधील शब्द एकाच भाषेत आणण्याचा प्रयत्न न करता शक्यतो प्रामुख्याने मूळची रुपे ठेविली आहेत.
Ashru - Novel: अश्रू - कादंबरी
by Vishnu Sakharam Khandekarया विसाव्या शतकानं जगाला बर्‍यावाईट अनेक गोष्टी दिल्या असतील; पण त्याची सर्वश्रेष्ठ देणगी म्हणजे त्याने सामान्य मनुष्याला दिलेलं महत्त्व, जे कोणत्या ना कोणत्या दृष्टीने असामान्य आहे. ज्याला आपण जीवन म्हणतो, त्यात अधिक भाग कुणाचा असतो ? मूठभर असामान्यांचा की शेकडो नव्वद किंबहुना शेकडो नव्व्याण्णव असलेल्या सामान्यांचा ? आजपर्यंत राजांनी, वीरांनी, संतांनी, तत्त्वज्ञानींनी, कवींनी आणि शास्त्रज्ञांनी या सामान्य मनुष्याला गोड गोड अशी वचने देऊन त्याची प्रत्येक क्षेत्रात कत्तल केली. पण तरीही माणुसकीचा आधार एकच होता; तो म्हणजे संस्कृतीची सारी मूल्ये सांभाळण्याकरिता धडपडणारा, तडफडणारा सामान्य माणूस. ज्याला विशेष चांगले असे काही करता येत नाही; पण वाईट करताना ज्याचा हात कचरल्याशिवाय राहत नाही. हाच सामान्य माणूस या कादंबरीचा नायक आहे. वि. स. खांडेकर यांच्या असामान्य लेखणीतून उतरलेली ही कादंबरी आजच्या सामान्य माणसाची वेदना बोलकी करणारी आहे. मूल्ये जपणारा सामान्य माणूस , ज्याने आयुष्यात विशेष काही केले नाही आहे पण वाईट करताना आपल्याला झालेला अन्याय लक्षातघेऊन वाईट करण्यास न कतणारा सामान्य माणूस.
Asur - Eka Parabhutachi Goshta: असुर - एका पराभूताची गोष्ट
by Anand Nilkanthanअसुर: एका पराभूताची गोष्ट हे प्रसिद्ध भारतीय महाकाव्य, रामायण, खलनायकाच्या दृष्टिकोनातून पुन्हा सांगणे आहे. कथा सामान्य आहे, कारण ऐतिहासिक कथा सांगणे सहसा विजेते सांगतात. असुर ही पराभूत झालेल्यांची कथा आहे आणि असुर लोकांची कथा सांगण्याचे धाडस करतो. असुर समाजाचे वर्णन देव कुळापेक्षा अधिक उदारमतवादी होते. हे रावण आणि भद्राच्या दृष्टीकोनातून महाबली, वामन आणि सीतेच्या अग्नी-परीक्षेची कथा देखील वर्णन करते. हे पुस्तक पौराणिक कथांमागील मानवी भावनांबद्दल बोलते आणि वाचकांना पूर्णपणे नवीन दृष्टीकोन देते.
Ati tethe mati
by Minakshi SardesaiThis is a story of a boy named Pundya. He was very stubborn by nature. One day a science professor came to his school and told them about fasting and its effect. He also told that all the famous scientist fasted and ate only fruit. Pundya did the same thing and fell sick. Doctor advised him to eat only half fruit with total meal. Pundia agreed but became ill again. Doctor scolded him for not following the advice. Pundia said I ate half fruit only but half jackfruit.
Atilobh Kadhihi Vaitach
by Shankar KarhadeA priest robs the temple money and hides it thinking it belongs to him. His wife sees it and takes the money for herself, the same thing her son sees and robs the money, then the robber sees it and runs with the money. The police see the robber and run after him. To save himself he throws it to the road side near a hut and goes away. This money is found by a man who was cursing god for his poverty. He had prayed last night for prosperity and he gets this money.
Atishahana Gus
by Veena Seshadriफार फार वर्षापूर्वी नॉर्वेमध्ये एक गस नावाचा कटकट्या, चिडचिड्या स्वभावाचा, तिरसट, शेतकरी राहत असे. तो नुसता कटकट्या नव्हता, तर तो अतिशहाणा आणि उद्दामही होता. तो इतरांपेक्षा स्वत:ला फार शहाणा समजत असे, विशेषत: आपल्या बायकोपेक्षा. तो खरंच का एवढा हुशार होता हे जाणण्यासाठी नॉर्वेमधली ही मनोरंजक आणि मजेदार लोककथा वाचा!
Atmasakshatkar: आत्मसाक्षात्कार
by Dada Bhagwanजीवमात्र क्या ढूंढता है? आनंद ढूंढता है, लेकिन घड़ीभर भी आनंद नहीं मिल पाता | विवाह समारोह में जाएँ या नाटक में जाएँ, लेकिन वापिस फिर दुःख आ जाता है | जिस सुख के बाद दुःख आए, उसे सुख ही कैसे कहेंगे? वह तो मूर्छा का आनंद कहलाता है | सुख तो परमानेन्ट होता है | यह तो टेम्परेरी सुख हैं और बल्कि कल्पित हैं, माना हुआ है | हर एक आत्मा क्या ढूंढता है? हमेशा के लिए सुख, शाश्वत सुख ढूंढता है | वह ‘इसमें से मिलेगा, इसमें से मिलेगा | यह ले लूँ, ऐसा करूँ, बंगला बनाऊ तो सुख आएगा, गाड़ी ले लूँ तो सुख मिलेगा’, ऐसे करता रहता है | लेकिन कुछ भी नहीं मिलता | बल्कि और अधिक जंजालों में फँस जाता है | सुख खुद के अंदर ही है, आत्मा में ही है | अत: जब आत्मा प्राप्त करता है, तब ही सनातन (सुख) ही प्राप्त होगा |
Atta Nahi, Atta Nahi
by Rohini Nilekaniही मोठी माणसं नेहमीच ‘आत्ता नाही, आत्ता नाही’ असं का म्हणतात? गोष्ट वाचा, म्हणजे कळेल.
Audyogik Ani Sanghatanatmak Manasashastra TYBA Fifth Semester - SPPU: औद्योगिक आणि संघटनात्मक मानसशास्त्र टी.वाय.बी.ए. सेमिस्टर ५ - सावित्रीबाई फुले पुणे यूनिवर्सिटी
by Prof. Keshav Gadekar Dr Pundalik Rasal Dr Digambar Darekar Prof. Abhimanyu Dhormareविद्यापीठ अनुदान मंडळ, नवी दिल्ली (U.G.C.) यांच्या पदवी स्तरावरील विद्यार्थ्यांसाठी तयार केलेल्या अभ्यासक्रमाच्या नवीन आकृतिबंधानुसार लिहिलेले व मराठी माध्यमातून शिक्षण घेणाऱ्या सर्व विद्यार्थ्यांना उपयुक्त ठरू शकेल असे 'औद्योगिक व संघटनात्मक मानसशास्त्र' हा ग्रंथ पाठ्यपुस्तक आणि संदर्भ ग्रंथ म्हणून प्रकाशित केलेले आहे. पुस्तक अधिकाधिक माहितीपूर्ण व अद्ययावत व्हावे म्हणून पुस्तकात विविध आकृत्या, तक्ते व चौकटींचा वापर करण्यात आलेला आहे. प्रकरणांच्या शेवटी उपयोजन कौशल्ये आणि सराव प्रश्नांचा समावेश केलेला आहे. या पुस्तकात औद्योगिक व संघटन क्षेत्रातील व्यक्तीवर्तन हा केंद्रबिंदू ठेवून प्रस्तुत विषयाचे विवेचन करण्यात आलेले आहे. हे पुस्तक औद्योगिक क्षेत्रात काम करणाऱ्या सर्व वाचकांनाही एक संदर्भ ग्रंथ म्हणून उपयुक्त ठरेल अशी आशा आहे.
Aurangzebacha itihas: औरंगजेबाचा इतिहास
by Sir Jadunath Sarkarसर जदुनाथ सरकार यांनी औरंगजेबाचे चरित्र प्रथम पाच खंडात प्रसिद्ध केले. त्यानंतर १९३० मध्ये त्यांनी या पाच खंडांचे संकलन करून औरंगजेबाच्या चरित्र-ग्रंथाची एक छोटी आवृत्ती A Short History of Aurangzib या नावाखाली प्रसिद्ध केली. त्या ग्रंथाचा मराठीमध्ये केलेला हा अनुवाद आहे. ग्रंथाच्या मजकुराची मूळ इंग्रजी पाने ४६२ असून ग्रंथाची विभागणी २० प्रकरणात करण्यात आलेली आहे. औरंगजेबाची एकंदर हयात ८९ वर्षांच्या कालखंडावर पसरलेली असून त्याच्या प्रत्यक्ष कारकीर्दीचा कालखंड ४९ वर्षांएवढा आहे. औरंगजेबाचे खासगी जीवन, त्याची राजकीय कारकीर्द, त्याची राज्यकारभाराची पद्धत, तत्कालीन सामाजिक, अर्थिक आणि व्यावहारीक जीवन, त्याचप्रमाणे औरंगजेबाच्या कारकीर्दीचे आणि धोरणाचे हिंदुस्थानच्या इतिहासावर झालेले परिणाम या सर्वांचा अतिशय साकल्याने असा परामर्ष सर जदुनाथ यांनी आपल्या औरंगजेबाच्या या चरित्रग्रंथात घेतला आहे.
Avaghe Jhale Hushar
by Prashant GautamThis is a story of a 100 literate village. After a busy school schedule and exams are over children are now on a vacation. Some students have decided to organize a library in the village. This library has become the talk of the village. Many people were benefited because of this library.
Avaliye Aapta: अवलिये आप्त
by Suhas Kulkarniआपल्याला नाना प्रकारची माणसं भेटत असतात. पण त्यातल्या काहीच माणसांकडे आपण ओढले जातो. त्यातल्या काहींशी आपल्या गाठीभेटी होतात. काहींशी नात्यांचे धागे विणले जातात. काहींशी दोस्तीही होते. काही माणसं आपली बनतात. आपण त्यांचे बनतो. मला अशी अनेक माणसं भेटली. अस्सल आणि अव्वल माणसं. खंबीर आणि खमकी माणसं. जगाच्या गदारोळात राहूनही आपल्या कामात गढून गेलेली धुनी माणसं. स्वत:कडचं भरभरून देणारी अवलिया माणसं. अशा माणसांचं बोट पकडून चार पावलं चालायला मिळाल्यामुळे कळलेले त्यांच्या व्यक्तिमत्वाचे ताणेबाणे.
Avichar
by P. G. SahasrabuddheIn Ujjaini there was a family, Madhav, and Madhavi both husband and wife staying very happily. One day Madhvi leaves her child under the care of her husband. But due to an emergency, Madhav leaves the child under the care of his mongoose. A snake comes but the mongoose kills it and seeing blood on the mongoose Madhav kills it. He thought the mongoose ate the child. Later he regrets it.
Baba
by Madhuri PurandareThere was a small girl Radha and her father. Her father is called by many names in the house, but Radha calls him Baba. Radha very much attached to her father and she always wants to be with him.
Baba Padmanji Kal Va Kartrutva: बाबा पदमनजी: काल व कर्तृत्व
by Dr Keshav Sitaram Karhadkar‘बाबा पदमनजी: काल व कर्तृत्व’ हा ग्रंथ ‘बाबा पदमनजी: व्यक्ति व वाङ्मय’ या दृष्टिकोनातून डॉ. के. सी. कऱ्हाडकर यांनी सखोल व व्यासंगी संशोधन करून पुणे विद्यापीठास जो पी. एच्. डी. चा प्रबंध सादर केला त्याचाच ग्रंथरूपाने केलेला आविष्कार आहे. डॉ. कऱ्हाडकरांनी बाबांच्या ग्रंथातील, पुस्तिकांतील आणि नियतकालिकांतील लेखांमधील, आशयाची थोडक्यात संकलन करून त्यांच्या या आत्मकेंद्री पारमार्थिक वृत्तीवर चांगल्या रीतिने प्रकाश टाकण्याचे साधन उपलब्ध करून दिले आहे आणि त्यांचा काही महत्त्वाचा पत्रव्यवहार परिशिष्टातून उद्‌धृत करून बाबांचा जगाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन स्पष्ट केला आहे.
Babachi Jadibutti
by Rajesh GuptaOne day a body builder comes to the village and challenges everyone to wrestle with him. There was no one fit to wrestle with him and the king was angry. Tenali Raman suggested taking the challenge and everybody were scared. King also thought he will not win but still he allowed him. Tenali Raman plays such an act that the wrestler leaves the village without fighting with Tenali Raman.
Badak Chalale Jatrela
by P. G. SahasrabuddheCock, rat, and squirrel were going to a fair. On their way, they were meet a duck. They were not willing to take him to the fair. But later they come across a river which they could not cross so the duck helps them. Later they all go to the fair and enjoy.
Badbade Kasav
by P. G. SahasrabuddheThere was a talkative tortoise and was friendly with two swans. One day the tortoise thought of traveling to another place. So he asks the swan to help him travel with the help of a stick. Two ends were held by swans in their beak and tortoise in the middle. They had warned tortoise not to speak while they are flying. But the tortoise could not keep quiet. He opens his mouth and falls down.
Badlat Geleli Sahi FYBA - SPPU: बदलत गेलेली सही एफ.वाय.बी.ए. - सावित्रीबाई फुले पुणे यूनिवर्सिटी
by Anjali Kulkarniसही म्हणजे स्वओळख. 'बदलत गेलेली सही' हा कवितासंग्रह म्हणजे माणसांच्या, हरवत चाललेल्या स्वओळखीच्या शोधाचा प्रवास. एका बाजूला माणसांच्या जगण्याभोवती गरगरणारा आधुनिक काळातला, जागतिकीकरण, संगणकीकरण, युद्धखोरी आणि बाजारीकरणाचा भोवरा, त्यात हरवून गेलेली माणसाची व्यक्तीविशिष्टता, ऐहिक लोलुपतेच्या एकाच साच्यातून जगणाऱ्या माणसांचे यांत्रिकीकरण, त्याचे ताणतणाव आणि दुसऱ्या बाजूला यासकट आणि याशिवाय पुरुषी सनातनत्वाचे चटके-फटके सोसणारी, तरीही स्वतःची ओळख शोधू-जपू मागणारी स्त्री. नात्यांचे ताणतणाव पेलणारी सारं जग एका थक्क करणाऱ्या ऐहिक विकासाच्या परमोच्च बिंदूवर गतीमानतेनं पोचत असताना, जुन्याच परिघावर अडखळून उभी असलेली. अद्याप चेहराच न मिळालेली. अंजली कुलकर्णी यांनी या आधुनिक काळात वावरणाऱ्या माणसांच्या आणि विशेषकरून स्त्रीच्या दुखःची दुखरी नस नेमकेपणानं पकडली आहे. एकाच वेळी एकतानता आणि आलीप्तता, खोल विचारशीलता आणि उत्कट भावनाशीलता यांनी या कवितेच्या पैठणीवस्त्राला झळझळीत फिरता रंग बहाल केला आहे.