- Table View
- List View
تنازع القوانين في الفقه الإسلامي
by Dubai Police Academyالدين الإسلامي هـو رسالة الله الأخيرة إلى الثقلين جميعـا ، ومـن ثم فقد " اقتضت الحكمة الإلهية أن يكون هذا الدين الخاتم الذي بعث به النبي الخاتم صالحا ومصلحا للإنسانية ، وملائما للطبيعة البشرية ، متمشيا مع كل زمان ومكان ، لا يصادم مصالح الناس ، ولا يعوق تقدمهم ... " ، ودين هذا شأنه مـن البديهي ، أن يشكل منظومـة رحمـة إلهية متكاملة ، مهداة من الله تعالى ، الرحيم بجميع خلقه ، إلى العالمين كافـة ، لإصلاح البشرية ورقي الإنسانية ، وليخرج الناس به من الظلمـات إلى النور ، ويرشدهم إلى سبل الخير والهدى والرشاد ، ويدرأ المفاسد ويدفع المضار عنهم جميعـا ويحقق مصالحهم ويقيم سعادتهم في الحال والمآل
حكم اشتراط المرأة عدم الزواج عليها دراسة مقارنة بين الفقه الإسلامي وبعض قوانين الاحوال الشخصية العربية
by Dubai Police Academyالحمد لله رب العالمين أمر بالوفاء بالعهود فقال: وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ( ) والصلاة والسلام على رسول الله القائل: «أَحَقُّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الفُرُوجَ»( ) ورضي الله عن آله الأطهار، وصحابته الأخيار، ومن تبعهم بإحسان ما تعاقب الليل والنهار.
خصوصية الفرد في الفقه الإسلامي وموقف التشريعات القانونية في دولة الإمارات العربية المتحدة منها معدّل
by Dubai Police Academyيهدف البحث المعنون بـ " خصوصية الفرد في الفقه الإسلامي وموقف التشريعات القانونية في دولة الإمارات العربية المتحدة منها" إلى بيان أحكام الفقه الإسلامي في تأكيد حق الفرد في حياته الخاصة، وحماية الخصوصية من أي اعتداء، حيث تناول الفقهاء المسلمون هذا الحق في كثير من التطبيقات وذكروا المسائل الكثيرة التي تتعلق بحماية هذا الحق، والاستثناءات التي يجوز فيها انتهاك هذه الخصوصية في حالات ضيقة
دور بصمة المخ بعد التعديل
by Dubai Police Academyالإثبات من الموضوعات الرئيسية فى القانون الجزائى ، حيث لا جريمة بلا عقاب ، ولا عقاب بغير إثبات وقد تطورت وسائل الاثبات من الوسائل التقليدية كالاعتراف وشهادة الشهود حتى وصلنا الى الأدلة العلمية التى تساعد فى اثبات الجريمة ومنها البصمة الوراثية ثم وفى تطور آخر يشهده مجال الاثبات الجنائى الحديث ظهر ما يعرف بالأدلة العلمية العصبية ، والتى تنقسم الى أربعة أقسام وهى المكتشفات العلمية فى مجال الاثبات ، تقنيات تشخيص المتهم ، التدخلات التقنية فى ادراك الشخص لارتكاب الفعل
فجوة الامن الغذائي
by Dubai Police Academyلوحظ أن قضية الأمن الغذائي، في عالمنا المعاصر، لا تمثل فقط مجرد هم اقتصادي ملح فرضته بشدة تفاقم مخاطر ظاهرتى: التصحر حول العالم، والاحترارا أو الاحتباس الحرارى التي أفضت إلى تغيرات مناخية مقلقة، وإنما تمتد أبعادها لتمس الأمن القومى للبلاد وتقوض استقرارها الاجتماعي، لهذا اعتبرت من أهم القضايا الاقتصادية التي يحرص العالم على معالجتها، ومن أكثر المشكلات التي أحدثت قلقا كبيرا للسلطات ؛ بشكل تسببت معه في إحداث أعمال شغب متنامية في كثير من المجتمعات، إلى درجة قدر معها البنك الدولى أن 33 دولة في العالم على الأقل مهددة باضطرابات سياسية وأمنية واجتماعية
مبدأ السرية في إجراءات التسوية الودية للمنازعات د عبدالله بعد التعديل
by Dubai Police Academyترجع أهمية هذا البحث والغاية من كتابته إلى ندرة المؤلفات التي تتناول موضوع السرية (Confidentiality) كمبدأ إجرائي عند تسوية المنازعات بطريقة ودية، إذ إن غالبية الكتابات القانونية – إن لم تكن جميعها – تتناول السرية ضمن إطار مفردات القانون الموضوعي وبالتحديد الحق في الخصوصية، وذلك باعتبار السرية عنصراً من عناصره إلى جانب غيرها من عناصر الحق في الخصوصية كالمحادثات الهاتفية والحق في الاسم والصورة والحياة العاطفية، أو قد يأتي تناوله من جانب منظور الفقه العقابي باعتبار إفشائه يشكل جريمة يعاقب عليها القانون الجزائي
مبدأ الشرعية الجزائية في جرائم الآداب العامة الالكترونية - بعد التعديل
by Dubai Police Academyيكثر الحديث عن دور الشبكة العنكبوتية أو ما يعرف بمصطلح "الانترنت" في نقل المعلومات وسرعة الحصول عليها وسهولة التواصل مع العالم الخارجي وتقريب وتداخل الثقافات وتغييرها في بعض الاحيان إذا كانت موجهة إلى أفراد معينين بطريقة مدروسة ومركزة ومخطط لها. ومع ظهور العولمة والتقارب الكبير بين الدول حتى أصبح العالم كقرية عالمية صغيرة، برزت إلى السطح ظواهر وثقافات ومصطلحات أسقطت الحواجز بين أفراد الشعوب وجعلتهم يقلدون بعضهم البعض ويأخذون من هذا شيئا ومن ذاك شيئا آخر دون وعي و رقيب، وخاصة إذا علمنا أن أغلب رواد الشبكة المعلوماتية هم من الأعمار الصغيرة الناشئة المتقبلة لكل أمردون فحص أو تدقيق
بحث مجلس الامن
by Dubai Police Academyمنذ بداية البشرية والإنسان يسعى في كل مراحل تطور حياته إلى تحقيق أمنه وحماية وجوده، ليشكل ذلك نقطة الانطلاق في استقراره وقدرته على الإبداع والعطاء في مختلف المجالات؛ وكلما تطورت معطيات الحياة وازداد انفتاح المجتمعات على بعضها البعض واتسعت المصالح التي تربطها وتشابكت ترسخت القناعة بأن أمنها كل لا يتجزأ. وبينما كان المجتمع الدولي ينمو يوماً بعد يوم وتتعدد أشخاصه وتتنوع أشكال العلاقات القائمة بينها تارة آخذة منحى سلمي وتارة متجهة نحو استخدام القوة بمختلف أشكالها، كانت هذه الفكرة تتعمق وتثبت أنها جوهرية وحتمية.
مدى تأثر نظرية العقود ال إدارية بأحكام القانون ال مدني
by Dubai Police Academyيحرص فقه القانون العام، على التأكيد، وهو بصدد الحديث عن القانون الإدارى، على استقلاليته فى مواجهة القانون المدنى( ). وهو الأمر الذى أكده القاضى الإدارى فى الكثير من أحكامه، سواء فى فرنسا( ) أو فى مصر
مقتضيات المصلحة العامة في العقد الإداري مع دراسة تطبيقية لعقد تصدير الغاز المصري لإسرائيل
by Dubai Police Academyتقوم السُّلطة الإدارية بوظيفتها في أداء النشاط الإداري، مستخدمة في ذلك وسائل مادية ووسائل قانونية؛ وتتمثل أهم الوسائل القانونية في سلطة الإدارة في إصدار قرارات إدارية ملزمة في مواجهة الأفراد، وإبرام العقود الإدارية معهم، وذلك إذا وجدت نفسها مضطرة - لتحقيق ما تسعى إليه – إلى أن تتحد إرادتها مع إرادة أو إرادات أخرى، لينتج عن ذلك عقد بينها وغيرها، ذلك من أجل تحقيق مصلحة عامة للدولة
اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعــاقـــــــــة
by Dubai Academyيعتبر إقرار الأمم المتحدة للاتفاقية الدولية لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة الصادرة في عام 2008 بمثابة انعكاساً لحجم التضامن الدولي، ويضفي هذا القرار الطابع القانوني لأوجه الحماية المختلفة لذوي الإعاقة و اعترافاً بحقوقهم و توفير الإطار اللازم لحمايتهم و توحيد القيم و ترشيد السياسات و الممارسات للاستجابة لاحتياجاتهم و متطلباتهم و الاعتراف بالأهلية القانونية لهم امام القانون
الدليل الارشادي كيفية التعامل مع أصحاب الهمم
by Dubai Academyالأشخاص ذوي الإعاقة هم أشخاص مثلهم مثل الآخرين لديهم مشاعر وأحاسيس وعادات وحاجات ومواقف واتجاهات ولديهم الحق في الحصول على الخدمات بنفس النوعية والجودة التي تقدم لغير المعاقين
القـــــــوانــيــن والـسـياســــــــــــــــــــات الـمـتـعـلـقــــــــة بحـمـايـــة حقــــــــــوق أصــــحـــــاب الــهــمـــ
by Dubai Academyالقـــــــوانــيــن والـسـياســــــــــــــــــــات الـمـتـعـلـقــــــــة بحـمـايـــة حقــــــــــوق أصــــحـــــاب الــهــمـــ
اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعــاقـــــــــة
by Dubai Police Academyيعتبر إقرار الأمم المتحدة للاتفاقية الدولية لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة الصادرة في عام 2008 بمثابة انعكاساً لحجم التضامن الدولي، ويضفي هذا القرار الطابع القانوني لأوجه الحماية المختلفة لذوي الإعاقة و اعترافاً بحقوقهم و توفير الإطار اللازم لحمايتهم و توحيد القيم و ترشيد السياسات و الممارسات للاستجابة لاحتياجاتهم و متطلباتهم و الاعتراف بالأهلية القانونية لهم امام القانون
الدليل الارشادي كيفية التعامل مع أصحاب الهمم
by Dubai Police Academyالأشخاص ذوي الإعاقة هم أشخاص مثلهم مثل الآخرين لديهم مشاعر وأحاسيس وعادات وحاجات ومواقف واتجاهات ولديهم الحق في الحصول على الخدمات بنفس النوعية والجودة التي تقدم لغير المعاقين
القـــــــوانــيــن والـسـياســــــــــــــــــــات الـمـتـعـلـقــــــــة بحـمـايـــة حقــــــــــوق أصــــحـــــاب الــهــمـــ
by Dubai Police Academyالقـــــــوانــيــن والـسـياســــــــــــــــــــات الـمـتـعـلـقــــــــة بحـمـايـــة حقــــــــــوق أصــــحـــــاب الــهــمـــ
Pediatric Patients' Rights and Responsibilities
by Manar AlHudayanA pamphlet on Pediatric Patients' Rights and Responsibilities.
السيف والنار فى السودان
by سلاطين باشاعدنا في التمهيد الذي وضعناه لكتاب "التاريخ السري لاحتلال انجلترا مصر" لمستر ويلفرد سكاون بلنت أن نصدر من بعده كتاب "السيف والنار في السودان" لسلاطين باشا, وهذان الكتابان يعدان من المستندات التاريخية التي لابد من الإطلاع عليها لمعرفة الحوادث التي تقلبت على مصر والسودان من خمسين سنة وهي الحوادث التي ما زلنا نعاني نتائجها إلى الآن. فاليوم ها نحن نبرز كتاب "السيف والنار في السودان" وفاء بذلك الوعد ورغبة في أن تكون له الفائدة المرجوة في خدمة تاريخ مصر الحديث. وسلاطين باشا، مؤلف هذا الكتاب، هو ضابط نمساوي ولد سنة 1857م في فيينا وجاء إلى مصر سنة 1878م ودخل في خدمتها فعينه غوردون باشا حاكمًا لدارفور سنة 1884 ولكن لم يمض عليه في منصبه هذا قليل حتى اعتقلته جيوش المهدي فبقى أسيرًا يَدعي الإسلام والإيمان بالمهدوية إلى سنة 1895م وحينئذ فر إلى الجيش المصري واشترك معه في استرداد دنقلة وأم درمان. وبقى سلاطين باشا بعد ذلك موظفًا في حكومة السودان بين سنة 1900 وسنة 1914 ثم أعلنت الحرب العالمية فترك الخدمة في السودان وعاد إلى النمسا ودخل في خدمة الصليب الأحمر. ولما عقدت الهدنة سنة 1918 انتدب عضوًا في بعثة الصلح في باريس. وقد نقل هذا الكتاب إلى اللغة الإنجليزية السير ونجت باشا الذي كان حاكمًا للسودان ثم معتمدًا لانجلترا في مصر. وهذه الترجمة الإنجليزية هي التي اعتمدنا عليها في التعريب.
أخبار الحمقى و المغفلين
by ابن الجوزيقال ابن الأعرابي: الحماقة مأخوذة من حمقةالسوق إذا كسدت فكأنه كاسد العقل والرأي فلا يشاور ولا يلتفت إليه في أمر حرب. وقال أبو بكر المكارم: إنما سميت البقلة الحمقاء لأنها تنبت في سبيل الماء وطريق الإبل. قال: ابن الأعرابي: وبها سمي الرجل أحمق لأنه لا يميز كلامه من رعونته. الفرق بين الحماقة والجنون: فصل وقد ذكرنا ما يتعلق باللغة في هذا الاسم ولا يظهر المقصود إلا بكشف المعنى فنقول: معنى الحمق والتغفيل هو الغلط في الوسيلة والطريق إلى المطلوب مع صحة المقصود بخلاف الجنون فإنه عبارة عن الخلل في الوسيلة والمقصود جميعاً فالأحمق مقصوده صحيح ولكن سلوكه الطريق فاسد ورويته في الطريق الوصال إلى الغرض غير صحيحة والمجنون أصل إشارته فاسد فهو يختار ما لا يختار ويبين هذا ما سنذكره عن بعض المغفلين فمن ذلك: أن طائراً طار من أمير فأمر أن يغلق باب المدينة! فمقصود هذا الرجل حفظ الطائر. قال عليه السلام: " لا تؤاخي الأحمق فإنه يشير عليك ويجهد نفسه فيخطىء وربما يريد أن ينفعك فيضرك وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه وموته خير من حياته ". وقال ابن أبي زياد: قال لي أبي: يا بني الزم أهل العقل وجالسهم واجتنب الحمقى فإني ما جالست أحمق فقمت إلا وجدت النقص في عقلي. لا تغضب على الحمقى: عن عبد الله بن حبيق قال: أوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام " لا تغضب على الحمقى فيكثر غمك ". وعن الحسن قال: هجران الأحمق قربة إلى الله عز وجل. وعن سلمان بن موسى قال: ثلاثة لا ينتصف بعضهم من بعض حليم من أحمق وشريف من دنيء وبر من فاجر. الناس أربعة أصناف: وكذلك روينا عن الأحنف بن قيس أنه قال: قال الخليل بن أحمد: الناس أربعة رجل يدري ويدري أنه يدري فذاك عالم فخذوا عنه ورجل يدري وهو لا يدري أنه يدري فذاك ناسٍ فذكروه ورجل لا يدري وهو يدري أنه لا يدري فذاك طالب فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذاك أحمق فارفضوه. وقال أيضاً: الناس أربعة فكلم ثلاثة ولا تكلم واحداً رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فكلمه ورجل يعلم ويرى أنه لا يعلم فكلمه ورجل لا يعلم ويرى أنه لا يعلم فكلمه ورجل لا يعلم ويرى أنه يعلم فلا تكلمه. قال جعفر بن محمد: الرجال أربعة: رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم فذاك نائم فأنبهوه ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذاك جاهل فعلموه ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه. الناس ثلاثة أصناف: وقد روينا عن أبي يوسف القاضي أنه قال: الناس ثلاثة: مجنون ونصف مجنون وعاقل فأما المجنون ونصف فأنت معهما في راحة وأما العاقل فقد كفيت مؤنته. عن الأعمش أنه قال: معاتبة الأحمق نفخ في بليسة. كل صديق لا عقل له عدو: عن عبد الله بن داود الحربي أنه قال: كل صديق ليس له عقل فهو أشد عليك من عدوك. عن بشر بن الحارث أنه قال: النظر إلى الأحمق سخنة عين. وسمعته يقول: يأتي على الناس زمان تكون الدولة فيه للحمقى. وعنه أنه قال: الأحمق سخنة عين غاب أو حضر. لا تجالس الأحمق: عن شعبة أنه قال: عقولنا قليلة فإذا جلسنا مع من هو أقل عقلاً منا ذهب ذلك القليل فإني لأرى الرجل يجلس مع من هو أقل عقلاً منه فأمقته. قال بعض الحكماء: مؤنة العاقل على نفسه ومؤنة الأحمق على الناس ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا آخرة. كيف يعامل الأحمق: قال حكيم آخر: ليس كل أحد يحسن يعامل الأحمق وأنا أحسن أعامله قيل له كيف قال: أبخسه حتى يطلب الحق بعينه إذ متى أعطيته حقه طلب ما هو أكثر منه. وأنشدوا: المديد: إتق الأحمق أن تصحبه إنما الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانباً خرقته الريح وهناً فانخرق كحمار السوق إن أقضمته رمح الناس وإن جاع نهق أو غلام السوء إن أسغبته سرق الناس وإن يشبع فسق وإذا عاتبته كي يرعوي أفسد المجلس منه بالخرق .
With and Without Galton: Vasilii Florinskii and the Fate of Eugenics in Russia
by Nikolai KrementsovIn 1865, British polymath Francis Galton published his initial thoughts about the scientific field that would become ‘eugenics.’ The same year, Russian physician Vasilii Florinskii addressed similar issues in a sizeable treatise, entitled Human Perfection and Degeneration. Initially unheralded, Florinskii’s book would go on to have a remarkable afterlife in twentieth- and twenty-first-century Russia. <p><p> In this lucid and insightful work, Nikolai Krementsov argues that the concept of eugenics brings together ideas, values, practices, and fears energised by a focus on the future. It has proven so seductive to different groups over time because it provides a way to grapple with fundamental existential questions of human nature and destiny. With and Without Galton develops this argument by tracing the life-story of Florinskii’s monograph from its uncelebrated arrival amid the Russian empire’s Great Reforms, to its reissue after the Bolshevik Revolution, its decline under Stalinism, and its subsequent resurgence: first, as a founding document of medical genetics, and most recently, as a manifesto for nationalists and racial purists. <p> Krementsov’s meticulously researched ‘biography of a book’ sheds light not only on the peculiar fate of eugenics in Russia, but also on its convoluted transnational history, elucidating the field’s protean nature and its continuing and contested appeal to diverse audiences, multiple local trajectories, and global trends. It is required reading for historians of eugenics, science, medicine, education, literature, and Russia, and it will also appeal to the general reader looking for a deeper understanding of this challenging subject.